嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：“毋以是為我累。”故其亡也，無(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。”間御酒食，則又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁，因指而嘆，曰：“術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之。”其平居教他子弟，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力學(xué)，咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進(jìn)封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時(shí)，治其家以儉約，其后常不使過之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也。”其后修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，烈官于朝，始得贈(zèng)封其親。又十年，修為龍圖閣直學(xué)士，尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世，蓋自嘉祐以來(lái)，逢國(guó)大慶，必加寵錫。皇曾祖府君累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國(guó)太夫人。皇祖府君累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國(guó)太夫人。皇考崇公累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。皇妣累封越國(guó)太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國(guó)公，太夫人進(jìn)號(hào)魏國(guó)。
于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實(shí)有三朝之錫命，是足以表見于后世，而庇賴其子孫矣。”乃列其世譜，具刻于碑，既又載我皇考崇公之遺訓(xùn)，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來(lái)有自。熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推誠(chéng)、保德、崇仁、翊戴功臣，觀文殿學(xué)士，特進(jìn)，行兵部尚書，知青州軍州事，兼管內(nèi)勸農(nóng)使，充京東路安撫使，上柱國(guó)，樂安郡開國(guó)公，食邑四千三百戶，食實(shí)封一千二百戶，修表。
本文是追悼亡父的.但父親亡故時(shí)，歐陽(yáng)修年僅四歲，無(wú)法知悉父親的生平行狀，所以作者避實(shí)就虛，巧妙地以其母太夫人鄭氏之口，從側(cè)面落筆來(lái)寫父親。這樣即表現(xiàn)了父親的孝順與仁厚，同時(shí)又頌揚(yáng)了母親的賢良。（《東都事略·歐陽(yáng)修傳》記載“母鄭氏守節(jié)自誓，親教修讀書。家貧，至以荻畫地學(xué)書。”）
在選材上，都是些瑣事瑣談，不事描繪，而又句句人情。這一點(diǎn)深刻影響了明代歸有光的家庭記事小品，如《項(xiàng)脊軒志》《先姚事略》等。這些瑣事，看似隨意而選，實(shí)則經(jīng)過精心篩選。歐陽(yáng)修在《論尹師魯墓志》中曾指出寫人切忌備舉人物的全部事跡，而要選擇一二重要實(shí)例來(lái)突出人物的精神風(fēng)貌。（其事不可遍舉故舉其要者一二事以取信）“居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚”這三方面典型事例就很好的做到了這一點(diǎn)。
從文章中我們可以得知，歐陽(yáng)修父親去世的時(shí)候他只有四歲，所以他要想通過自己與父親的直接接觸來(lái)追憶父親是很難的。因此，歐陽(yáng)修便采取了十分巧妙的一條路，即通過母親之口來(lái)追憶父親、還原父親的形象。
文章中對(duì)父親的描寫主要集中在第二段，而第二段除了前兩句和最后一句外，都是來(lái)自歐陽(yáng)修母親的敘述，可謂娓娓道來(lái)、真摯感人。通過其母親的敘述，一個(gè)廉潔好施、孝敬父母、宅心仁厚的父親形象便栩栩如生地展現(xiàn)在讀者眼前。然而值得注意的一點(diǎn)是，在其母親追憶其父親的過程中，歐陽(yáng)修又以神來(lái)之筆于不經(jīng)意間向讀者展示了其母親自身的優(yōu)秀品質(zhì)。
首先，歐陽(yáng)修的父親為官廉潔又喜宴賓客，所以在去世后并沒有留下什么可賴以生存的家財(cái)。但是歐陽(yáng)修的母親對(duì)自己的丈夫有所了解，因而把希望寄托在了歐陽(yáng)修身上，所以盡管家境貧困，她仍然守節(jié)自誓、衣食自力，將歐陽(yáng)修撫養(yǎng)成人。其次，從歐陽(yáng)修母親的話語(yǔ)中我們可以看出，她了解其夫、敬佩其夫，并謹(jǐn)記其夫的遺訓(xùn)，在歐陽(yáng)修成長(zhǎng)的過程中進(jìn)行諄諄教誨。由此，一個(gè)好妻子、好母親的形象逐漸變得清晰而飽滿。
來(lái)到文章的第三段和第四段，歐陽(yáng)修先介紹了其父親居官的情況，然后又著重描寫了其母親儉約治家的精神。由于在第二段中，歐陽(yáng)修父親的事跡和形象皆出自其母親之口，再加上其母親賢妻良母的形象得以潛移默化地彰顯，所以此時(shí)再描寫母親的勤儉持家便顯得自然而真切。而且尤為不易的一點(diǎn)是，歐陽(yáng)修的母親竟然能料想到自己兒子日后恐有磨難，“晉兒小能茍介于世，儉薄所以居患難也”，這充分體現(xiàn)出歐陽(yáng)修的母親對(duì)他的了解之深，而另一方面也可說(shuō)這正是歐陽(yáng)修的母親“晉知汝父之必將有后”的有力證據(jù)！及至日后歐陽(yáng)修當(dāng)真被貶至夷陵，其母親卻可言笑自若、處之泰然。至此，歐陽(yáng)修母親堅(jiān)貞、賢良、勤儉的美好品質(zhì)得以自然流露。
因此，歐陽(yáng)修的《瀧岡阡表》明表其父、暗表其母，可謂一碑雙表、二水分流，明暗交叉、互襯互托，讓人不得不贊嘆其構(gòu)思之巧妙！近代文學(xué)家、翻譯家林纖就曾評(píng)注道：“文為表其父阡，實(shí)則表其母節(jié)，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以無(wú)數(shù)‘知’字，公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生。”
本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次甚為醒目。大致首段“有待”二字乃一篇之主，對(duì)后面的文字有著領(lǐng)起的作用。作者在寫罷父母的為人后，便一一列出祖宗三代所得的封贈(zèng)名號(hào)，并插進(jìn)一段寫他立表的用心，繼而鄭重地署上自己官名的全稱，就內(nèi)容言，作者意在說(shuō)明他未辜負(fù)父母的教誨和期望，同時(shí)也是借自己的成就以顯父母之德，所謂“不辱其先者，其來(lái)有自”。而從文章布局言，則是和前面的“有待”緊相呼應(yīng)。