天地間，人為貴。
立君牧民，為之軌則。
車轍馬跡，經(jīng)緯四極。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。
封建五爵，井田刑獄，
有燔丹書(shū)，無(wú)普赦贖。
皋陶甫侯，何有失職。
嗟哉后世，改制易律。
勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國(guó)，
不及唐堯，采椽不斫。
世嘆伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
許由推讓，豈有訟曲。
兼愛(ài)尚同，疏者為戚。
《度關(guān)山》一詩(shī)表現(xiàn)了曹操的政治理想。其內(nèi)容講的是執(zhí)政者要勤儉、愛(ài)民、守法。曹操用法嚴(yán)峻，有犯必糾，這是一種法家精神，他反對(duì)濫用刑罰，提出要依法而行。曹操提倡節(jié)儉，《三國(guó)志·魏書(shū)》記載曹操“不好華麗，后宮衣錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風(fēng)壞則補(bǔ)納，茵褥取溫，無(wú)有緣飾”。“儉為共德”是作者極力提倡的。
此詩(shī)開(kāi)頭直接提出“天地間，人為貴”，凸現(xiàn)了詩(shī)人以人為本的價(jià)值觀。接著寫(xiě)自己的政治理想：君主賢明，制定法規(guī)，全國(guó)統(tǒng)一，以奢侈為大惡，以儉樸為美德。退昏庸，舉明智，官吏盡職，百姓安定，人口繁息，設(shè)立刑獄，執(zhí)法正當(dāng)。人與人之間，退讓不爭(zhēng)，上下相同，彼此親愛(ài)。
全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人以“讓”與“兼愛(ài)”為基礎(chǔ)的大同思想，為了充分表達(dá)這一思想，詩(shī)人并寫(xiě)兩面，一是通過(guò)敘述古代君主治民的法則，認(rèn)為退小人任用德才兼?zhèn)湔呤菄?guó)家昌盛的基本保證；二是通過(guò)堯舜之間的對(duì)比，提出糾正“侈惡之大”的方式，即“儉為共德”，在此基礎(chǔ)上，提出“讓”與“兼愛(ài)”，即國(guó)君賢明，君民平等，執(zhí)法公正，訟獄不興的大同思想。從中可見(jiàn)詩(shī)人渴望國(guó)家統(tǒng)一，天下安定的愿望。
這首詩(shī)在內(nèi)容上，反對(duì)“勞民為君，役賦其力”，蘊(yùn)涵著孟子倡導(dǎo)的民本思想。在寫(xiě)作上，除了采用正面頌揚(yáng)的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了對(duì)比手法。通過(guò)對(duì)比，肯定了民本思想，揭示了奢華造成的后果。