愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。
愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。
經(jīng)歷昆侖山，到蓬萊，
飄飖八極，與神人俱。
思得神藥，萬歲為期。
歌以言志。愿登泰華山。
天地何長久，人道居之短。
天地何長久，人道居之短。
世言伯陽，殊不知老。
赤松王喬，亦云得道。
得之未聞，庶以壽考。
歌以言志。天地何長久。
明明日月光，何所不光昭。
明明日月光，何所不光昭。
二儀合圣化，貴者獨人。
萬國率土，莫非王臣。
仁義為名，禮樂為榮。
歌以言志。明明日月光。
四時更逝去，晝夜以成歲。
四時更逝去，晝夜以成歲。
大人先天，而天弗違。
不戚年往，憂世不治。
存亡有命，慮之為蚩。
歌以言志。四時更逝去。
戚戚欲何念？歡笑意所之。
戚戚欲何念？歡笑意所之。
壯盛智惠，殊不再來。
愛時進(jìn)趣，將以惠誰？
泛泛放逸，亦同何為？
歌以言志。戚戚欲何念。
這首詩寫的都是虛幻的內(nèi)容，寫游仙時的情境和心態(tài)。先寫與神人遠(yuǎn)游。詩人有感于“天地何長久，人道居之短”，希望得到神藥，延長壽命。但人生短暫，有無神藥，能否長壽，將信將疑。于是筆勢陡轉(zhuǎn)，由神仙世界直轉(zhuǎn)世俗人間。寫日月普照，“貴者獨人”。在人間，應(yīng)當(dāng)尊君王，行仁義，守禮樂，不必追求長壽，需要憂慮的是亂世還沒有得到治理。詩人雖然年老，但雄心不滅。“不戚年往，憂世不治”，在普遍的憂生意識中融入了作為一個杰出的政治家獨有的生命價值觀。但這種情思沒有持續(xù)下去，因而最后筆勢再次陡轉(zhuǎn)，寫想過隨心所欲的放縱生活而又于心不安的矛盾心態(tài)。