伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂(lè)。數(shù)極自然變化，非是故相反。德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時(shí)清濁？春秋時(shí)禍敗之始，戰(zhàn)國(guó)逾增其荼毒。秦漢無(wú)以相踰越，乃更加其怨酷。寧計(jì)生民之命？為利己而自足。
于茲迄今，情偽萬(wàn)方。佞謅日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行。嫗名勢(shì)，撫拍豪強(qiáng)。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進(jìn)，直士幽藏。
原斯瘼之所興，實(shí)執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習(xí)秉其威權(quán)。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠(chéng)而盡忠，路絕險(xiǎn)而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜慾于目前。奚異涉海之失柁，坐積薪而待然？榮納由于閃榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈橈于勢(shì)族，恩澤不逮于單門。寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。
有秦客者，乃為詩(shī)曰：河清不可俟，人命不可延。順風(fēng)激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優(yōu)北堂上，抗髒依門邊。
魯生聞此辭，緊而作歌曰：勢(shì)家多所宜，咳唾自成珠；被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨(dú)悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫！
東漢時(shí)期，處于外戚、宦官篡權(quán)爭(zhēng)位的夾縫中的士人，志向、才能不得施展，憤懣郁結(jié)，便紛紛以賦抒情，宣泄胸中的壘塊。趙壹《刺世疾邪賦》就是這類抒情小賦的代表作。壓抑在胸中的郁悶和不平，在文中化為激切的言詞，尖銳揭露了東漢末年邪孽當(dāng)?shù)馈①t者悲哀的的黑暗腐朽的社會(huì)本質(zhì)：“舐痔結(jié)駟，正色徒行”，“邪夫顯進(jìn)，直士幽藏”。甚至敢于把批評(píng)的矛頭直指“執(zhí)政”的最高統(tǒng)治者：“原斯瘼之攸興，實(shí)執(zhí)政之匪賢”。最后由“刺世”發(fā)展到同這黑暗的世道徹底絕決的程度：“寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年”。
此賦在僅四百余字的篇幅中，對(duì)黑暗腐敗政治的揭露抨擊，其尖銳激烈直截了當(dāng)，在整個(gè)漢賦中都是無(wú)與倫比的，尤其引人矚目。賦一開始，就將批判的鋒芒毫不含糊地指向了自五帝三王以來(lái)迄今一切封建末世：“德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時(shí)清濁”，而只能愈演愈烈：“春秋時(shí)禍敗之始，戰(zhàn)國(guó)愈復(fù)增其荼毒”；“秦漢無(wú)以相逾越，乃更加其怨酷”。并一針見血地指出其根源即在于統(tǒng)治者“寧計(jì)生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，實(shí)為一般慣于恪守正統(tǒng)思想的士大夫所不能及。繼之又通過(guò)反復(fù)對(duì)比，對(duì)種種丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了公開曝光：“于茲迄今，情偽萬(wàn)方：佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行。嫗名勢(shì)，撫拍豪強(qiáng)；偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼，邪夫顯進(jìn)，直士幽藏。”而這一切又都由于“實(shí)執(zhí)政之匪賢，近習(xí)秉其威權(quán)”，那么不賢之人能執(zhí)政、宦官近習(xí)能秉權(quán)的原因說(shuō)到底還在于“九重既不可啟”。
這樣就層層深入地活畫出了具有東漢末世時(shí)代特點(diǎn)的那種法“禁屈撓于勢(shì)族，恩澤不逮于單門”極端腐敗的政局。因此，他義無(wú)返顧地表示：寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而非存。與之毫不妥協(xié)地抗?fàn)帲瑧嵟ぴ降母星椋比缁鹕絿姲l(fā)，震人心魄。
此賦在抒發(fā)自己感情時(shí)直率猛烈，痛快淋漓，敢于冒天下之大不韙，揭露批判時(shí)政的深度和力度都是空前的。與思想內(nèi)容相協(xié)調(diào)，此賦一改堂皇典雅而為疏朗明快。