原文
歷史來源
1、神農(nóng)為上古部落首領(lǐng)時，有一位專事占卜的大臣名司怪，其后代子孫以司為姓，稱司氏，見《元命苞》。
2、出自以祖字為氏。據(jù)《左傳》載，春秋時，鄭國有大夫名司成，其子孫以祖字為姓。為司氏一支。
3、出自以人名為氏。據(jù)《通志·氏族略》載，春秋時，晉國有大夫叔虎，被封于郄，建立郄國，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。
4、出自以官名為氏。據(jù)《尚友錄》載，春秋時有程國，伯爵，時稱程伯。至程伯休父時，為周王室司馬官，受周天子賜為官族，其支庶子孫遂為司姓。
5、亦出自以官名為氏。據(jù)《世本》載，春秋時衛(wèi)國衛(wèi)靈公有子公子郢，其子孫世為衛(wèi)國司寇，后裔以官名為氏，姓司寇氏，司寇亥就是他的后裔，后改為單姓司。
6、出自復姓簡化所改。歷史上的復姓司德、司空、司功、司徒、司城等，其后裔亦改為單姓司，稱司氏。
司姓始祖：司成。
家族名人
司居敬：元朝時恩縣（今山東省平原縣等地）人，生活簡樸，為人耿直至元末為鄒縣尹。他勤政愛民，常到各地查詢民情。當?shù)乜h民當時最大的困難，是要把田賦運到膠州交納，路途遙遠，往返困難。他曾三次上書，要求改運滕縣，終于得到允許。后來又了解到許多人想讀書，但沒有學校，于是他建造學宮，廣設(shè)學田，把自己的藏書也捐給學宮。他離職后，縣民為他刻石，歌頌他的功德。
司允德：字執(zhí)中，元朝時東阿人。自幼失父，伺侯母親以孝見稱。他勤奮讀書，由太學生累官翰林國史院修撰。母卒筑廬墓側(cè)守孝，有鳴鶴百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鶴亭于墓側(cè)，以資紀念。
司良輔：代州人，元代儒學正，篤學敦行，高隱不仕，家居教授程朱之學，為一方敬仰的學者。
司九經(jīng)：字圣典，寧夏人。清朝將軍，官至宣化總兵。一輩子騎馬打仗，征川、滇、塞北及西藏，為朝廷平定邊疆，過著艱苦的軍旅生活，受人贊揚。
司昌齡：字靜山（1726-？），貢生，高平石末村人，清學者。其祖為御史，其父司九經(jīng)曾受業(yè)于陳文貞相國之門。司昌齡從小受儒學熏陶，樂善古。少年時，他曾受業(yè)于丹陽名士丁蒼恒先生，成年后，潛心著述，至老不倦，二十年足跡不入城市。雍正末年，本地官員舉薦他參加博學鴻詞科考試，辭不赴試，家里藏書萬卷，學富四方，高平學者多拜其為師。纂述凡數(shù)百卷，計有《十一史精華》、《古學精華》、《泫文備征》、《紫峰集》、《泫志拾遺》等書。縣令曾聘請其主編縣志，因年老而婉言謝絕，但其所著《泫志拾遺》多為后來修志者所采納。歸安名士沈樹德與之情趣相投，共好古文，交往很深，沈樹德曾感嘆說“余不遇昌齡，誰知余者，昌齡不遇余亦誰知昌齡也”。
司恒心：任遠公諱恒心蘇魯司氏之十五代孫山東滕州市龍陽鎮(zhèn)下司堂村人清嘉慶廿四年（一八一九年）科入國子監(jiān)恩貢生就職于國朝直棣州州判掌管事務(wù)如州同輔佐知州掌管糧務(wù)水利海防管河諸職在龍陽前司堂村立雙旗桿后毀于文革當中公一生謹言慎行潔身寡過博學善文尤以澹嗜慾平心氣殆養(yǎng)之深而善全其天卒年九十清道光二十六年滕縣志人物志儒林有傳
遷徙分布
（缺）司姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。關(guān)于司姓的來，說法不一，但皆認同是來源于官名。《左傳》上說，春秋時期鄭國有大夫司成。在《通志·氏族略》上記載，司姓是鄭國司臣之后，望族出于頓丘。而《尚友錄》上則說，程伯林父在周擔任司馬，周天子賜以官族，因而得姓。此外，根據(jù)《世本》的記載，司姓是衛(wèi)靈公之子公子郢的后代，郢的子孫當了衛(wèi)國的司寇，因此就以官為姓氏……等。據(jù)《姓氏考略》的考證，司氏的最早繁衍中心，是古代的頓丘，這個地名曾經(jīng)出現(xiàn)過《詩經(jīng)》之中。在春秋時代，頓丘是屬于衛(wèi)國的一個邑，到了戰(zhàn)國時代又改為隸屬于魏國，位置大約在今河南省浚縣的西方，這是司姓子孫的發(fā)祥地。