原文
黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。
歧伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。
何謂氣？
歧伯曰：上焦開(kāi)，發(fā)宣五榖味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
何謂津？
岐伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津。
何謂液？
歧伯曰：榖入，氣滿淖澤，注于骨，骨屬屈伸、泄?jié)桑a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤，是謂液。
何謂血？
歧伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。
何謂脈？
歧伯曰：壅遏營(yíng)氣，今無(wú)所避，是謂脈。
黃帝曰：六氣者，有余、不足、氣之多少、腦髓之虛實(shí)、血脈之清濁、何以知之？歧伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開(kāi)，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利、色夭、腦髓消、脛酸、耳數(shù)鳴；血脫者，血白，夭然不澤、其脈空虛，此其候也。
黃帝曰：六氣者，貴賤何如？歧伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤，善惡，可為常主，然五谷與胃為大海也。
譯文及注釋
黃帝說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)人有精、氣、津、液、血、脈，我本來(lái)認(rèn)為都是一氣，現(xiàn)在卻分為六種名稱(chēng)，不知道其中的道理。岐伯說(shuō)：男女陰陽(yáng)相交，合為新的形體，在新的形體產(chǎn)生之前的物質(zhì)叫做精。
那么，什么叫做氣呢？
岐伯說(shuō)：從上焦傳播，發(fā)散五谷精華，滋養(yǎng)皮膚，充實(shí)身體，滋潤(rùn)毛發(fā)，就象晨霧雨露滋潤(rùn)萬(wàn)物一樣，這就叫做氣。
什么叫做津呢？
岐伯說(shuō)：從皮膚、肌肉、臟腑紋理發(fā)泄出來(lái)的汗液，就叫做津。
什么叫做液呢？
岐伯說(shuō)：谷物入胃，精氣充滿全身，濕潤(rùn)的汁液注入骨內(nèi)外，使骨關(guān)節(jié)屈伸自如，滲出的液體可滋補(bǔ)腦髓，使皮膚潤(rùn)澤，這就叫做液。
什么叫做血呢？
岐伯說(shuō)：中焦接受五谷的精氣和汁液的精華，經(jīng)過(guò)變化而化生成紅色的液體，這就叫做血。
什么叫做脈呢？
岐伯說(shuō)：夾護(hù)控制著氣血，使之無(wú)所回避地到達(dá)各部位，叫做脈。
黃帝說(shuō)：六氣在人體內(nèi)有余也有不足，那么精氣是多是少，胸髓里的津液是虛是實(shí)，血脈是清是濁，憑什么了解呢？
岐伯說(shuō)：精虛脫的人，會(huì)耳聾；氣虛脫的人，眼睛看不清；津虛脫的人，皮膚、肌肉和臟腑的紋理會(huì)張開(kāi)，大汗淋漓；液虛脫的人，骨關(guān)節(jié)屈伸不靈，膚色發(fā)暗，腦髓中汁液消減，小腿酸痛，耳鳴；血虛脫的人，面色蒼白，發(fā)暗而沒(méi)有光澤；脈虛脫的人，其脈象空虛。以上就是六氣不足的征候。
黃帝說(shuō)：六氣之中，怎樣分別主要和次要呢？
岐伯說(shuō)：六氣各有所主的臟器，六氣的主次好壞，可以根據(jù)所主的臟器的作用來(lái)分，但五谷和胃是六氣生成的源泉。
參考資料：
1、張?jiān)撇?孟蓬生等.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-298364351547.html