原文
諸庫臧（藏）兵之國，皆有兵道。世兵道三，有為利者，有為義者，有為忿者。所胃（謂）為利者，見□□□饑，國家不暇，上下不當(dāng)，舉兵而□之，唯（雖）無大利，亦無大害焉。所胃（謂）為義者，伐亂禁暴，起賢廢不宵。所胃（謂）義也，□者，眾之所死也。是故以一國（攻）天下，萬乘（之）主□□希自此時始，鮮能冬（終）之，非心之恒也，窮而反矣。所胃（謂）行忿者，心唯忿，不能徒怒。怒必有為也，成功而無以求也，即兼始逆矣。非道也，道之行也，由不得巳。由不得巳，則無窮。故□者，也。禁者，使者也。是以方行不留。
譯文及注釋
蓄兵征戰(zhàn)的國家，都有自己不同的用兵原則。這些用兵的原則歸納起來有三類：有為謀利而征戰(zhàn)的，有為道義而征戰(zhàn)的，有為逞泄憤怒而征戰(zhàn)的。所謂為了謀圖利益而征戰(zhàn)的，是指在別的國家正逢荒年，國家不安定，君臣上下又不和睦的情況下，而乘機發(fā)兵去誅伐。這種原則指導(dǎo)下的用兵結(jié)果，雖然并不能獲得什么大的利益，然而也不會有什么大的災(zāi)害。
所謂為正議而征戰(zhàn)的含義，便是為討伐他國的叛亂和禁止君主的暴行而出兵，這是正義之戰(zhàn)。為正義而戰(zhàn)，人們都會為之獻身的。因此以一國的力量去功伐天下的叛亂和暴虐，超級大國的君主在兼并他國時最初都是打著正義的旗號，但很少有能把為了正義而征戰(zhàn)的原則貫徹到底的；如果沒有持之以恒的決心去為正義而戰(zhàn)，就會最終得到相反的結(jié)果。
所謂為了逞泄私憤而發(fā)動戰(zhàn)爭的，說的是內(nèi)心如果懷有憤怒，就不會僅僅是憤怒而已，它一定會由內(nèi)心之怒而外化為戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)爭不會取得成功，這是因為這種兼并戰(zhàn)爭一開始就是違背常理的，這是不符合用兵之道的。
用兵之道，是出于不得已。因為出于不得已，所以用兵就會成功而不會有困窮的時候。因此用兵的具體策略優(yōu)勢就應(yīng)該采用通過退卻讓地而更好地進攻奪?。煌ㄟ^對軍隊的刑罰立禁而更好地以慶賞促使其立功。做到了這些，揮師出征，就可以暢行無阻。
參考資料：
1、佚名.新法家.http://www.xinfajia.net/356.html