原文
哀公問(wèn)政於孔子．孔子對(duì)曰：「文武之政，布在方策，其人存則其政舉，其人亡則其政息．天道敏生，人道敏政，地道敏樹(shù)，夫政者，猶蒲盧也，待化以成，故為政在於得人，取人以身，修道以仁．仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大．親親之殺，尊賢之等，禮所以生也．禮者，政之本也，是以君子不可以不修身．思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天．天下之達(dá)道有五，其所以行之者三，曰，君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友也．五者，天下之達(dá)道，智仁勇三者，天下之達(dá)德也．所以行之者，一也．或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也．或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也．」公曰：「子之言美矣至矣，寡人實(shí)固，不足以成之也．」孔子曰：「好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國(guó)家者矣．」公曰：「政其盡此而已乎？」孔子曰：「凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來(lái)百工也、柔遠(yuǎn)人也、懷諸侯也．夫修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父兄弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來(lái)百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之．」公曰：「為之奈何？」孔子曰：「齊潔盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也；去讒遠(yuǎn)色，賤財(cái)而貴德，所以尊賢也；爵其能，重其祿，同其好惡，所以篤親親也；官盛任使，所以敬大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時(shí)使薄歛，所以子百姓也；日省月考，既廩稱(chēng)事，所以來(lái)百工也；送徃迎來(lái)，嘉善而矜不能，所以綏遠(yuǎn)人也；繼絕世，舉廢邦，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚徃而薄來(lái)，所以懷諸侯也．治天下國(guó)家有九經(jīng)，其所以行之者，一也．凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮．在下位不獲于上，民弗可得而治矣；獲于上有道，不信于友，不獲于上矣；信于友有道，不順于親，不信于友矣；順于親有道，反諸身不誠(chéng)，不順于親矣；誠(chéng)身有道，不明于善，不誠(chéng)于身矣．誠(chéng)者，天之至道也；誠(chéng)之者，人之道也．夫誠(chéng)弗勉而中，不思而得，從容中道，聖人之所以體定也；誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也．」公曰：「子之教寡人備矣，敢問(wèn)行之所始．」孔子曰：「立愛(ài)自親始，教民睦也；立敬自長(zhǎng)始，教民順也；教之慈睦，而民貴有親；教以敬，而民貴用命．民既孝於親，又順以聽(tīng)命，措諸天下無(wú)所不可．」公曰：「寡人既得聞此言也，懼不能果行而獲罪咎．」
宰我問(wèn)於孔子曰：「吾聞鬼神之名，而不知所謂，敢問(wèn)焉．」孔子曰：「人生有氣有魂，氣者，人之盛也，夫生必死，死必歸土，此謂鬼，魂氣歸天此謂神，合鬼與神而享之，教之至也．骨肉弊於下，化為野土，其氣發(fā)揚(yáng)于上者，此神之著也．聖人因物之精，制為之極，明命鬼神，以為民之則，而猶以是為未足也，故築為宮室，設(shè)為宗祧，春秋祭祀，以別親疏，教民反古復(fù)始，不敢忘其所由生也．眾人服自此聽(tīng)且速焉，教以二端，二端既立，報(bào)以二禮，建設(shè)朝事，燔燎羶薌，所以報(bào)魄也．此教民修本，反始崇愛(ài)，上下用情，禮之至也．君子反古復(fù)始，不忘其所由生，是以致其敬，發(fā)其情，竭力從事，不敢不自盡也．此之謂大教．昔者文王之祭也，事死如事生，思死而不欲生，忌日則必哀，稱(chēng)諱則如見(jiàn)，親祀之忠也，思之深如見(jiàn)親之所愛(ài)，祭欲見(jiàn)親顏色者，其唯文王與．詩(shī)云：『明發(fā)不寐，有懷二人，則文王之謂與．』祭之明日，明發(fā)不寐，有懷二人，敬而致之，又從而思之，祭之日樂(lè)與哀半，饗之必樂(lè)，已至必哀，孝子之情也，文王為能得之矣．」
譯文及注釋
魯哀公向孔子詢(xún)問(wèn)治國(guó)之道。
孔子回答說(shuō)：“周文王、周武王的治國(guó)方略，記載在簡(jiǎn)冊(cè)上。這樣的賢人在世，他的治國(guó)措施就能施行；他們?nèi)ナ?，他們的治?guó)措施就不能施行了。天之道就是勤勉地化生萬(wàn)物，人之道就是勤勉地處理政事，地之道就是迅速地讓樹(shù)木生長(zhǎng)。政治，就像土蜂取螟蛉之子化為自己的兒子一樣快速，得到教化就能很快成功，所以治理國(guó)家最重要的是得到人才。選取人才在于修養(yǎng)自身，修養(yǎng)道德要以仁為本。仁，就是具有愛(ài)人之心，愛(ài)親人是最大的仁；義，就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。愛(ài)親人要分親疏，尊重賢人要有等級(jí)，這就產(chǎn)生了禮。禮，這是政治的根本，因此君子不可以不修身。想要修身，不能不侍奉父母；要侍奉父母，不能不了解人；要了解人，不能不知天。天下共通的人倫大道有五條，用來(lái)實(shí)行這五條人倫大道的德行有三種。君臣之道，父子之道，夫婦之道，兄弟之道，朋友之道，這五條是天下共通的大道。智、仁、勇三種品德，是天下共通的道德。實(shí)行這些的目標(biāo)都是一致的。有的人天生就知道，有的人通過(guò)學(xué)習(xí)才知道，有的人經(jīng)歷了困苦才知道，最終都知道了，這是一樣的。有的人心安理得地去做，有的人為了名利去做，有的人被迫勉強(qiáng)去做，最終成功了，都是一樣的?！?/p>
哀公說(shuō)：“您說(shuō)得太好了，達(dá)到極點(diǎn)了，但我實(shí)在鄙陋，不足以成就這些。”
孔子說(shuō)：“喜歡學(xué)習(xí)近于有智慧，努力實(shí)行近于有仁心，知道恥辱近于有勇氣。知道了這三者，就知道了如何修身；知道如何修身，就知道如何治理人；知道如何治理人，就能完成治理國(guó)家的事情了。”
哀公問(wèn)：“治理國(guó)家的事到此就完了嗎？”
孔子說(shuō)：“凡是治理天下國(guó)家有九條原則，那就是：修養(yǎng)自身，尊重賢人，親愛(ài)親人，敬重大臣，體恤群臣，愛(ài)民如子，招納工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)客，安撫諸侯。修養(yǎng)自身就能確立正道，尊重賢人就不會(huì)困惑，親愛(ài)族人叔伯兄弟就不會(huì)怨恨，敬重大臣遇事就不會(huì)迷惑，體恤群臣士人的回報(bào)就會(huì)更加厚重，愛(ài)民如子百姓就會(huì)努力工作，招納百工財(cái)物就會(huì)充足，優(yōu)待遠(yuǎn)客四方之人就會(huì)歸順，安撫諸侯天下人就會(huì)敬畏。”
哀公問(wèn)：“怎么做呢？”
孔子說(shuō)：“像齋戒那樣穿著莊重的服裝靜心虔誠(chéng)，不符合禮儀的事堅(jiān)決不做，這就是修養(yǎng)自身的原則。驅(qū)除小人，疏遠(yuǎn)女色，看輕財(cái)物而重視德行，這就是尊重賢人的原則。給有才能的人加官晉爵，給以豐厚的俸祿，與他們愛(ài)憎一致，這就是讓親人更加親愛(ài)的原則。官員眾多足供任使，這就是勸勉大臣的原則。真心誠(chéng)意地任用，給以豐厚的俸祿，這就是獎(jiǎng)勸士人的原則。勞役不誤農(nóng)時(shí)，減少賦稅，這就是愛(ài)民如子的原則。每天省察，每月考核，付給的工錢(qián)糧米與工作業(yè)績(jī)相稱(chēng)，這就是獎(jiǎng)勸百工的原則。來(lái)時(shí)歡迎，去時(shí)歡送，嘉獎(jiǎng)有善行的人而憐惜能力差的人，這就是優(yōu)待遠(yuǎn)客的原則。延續(xù)絕嗣的家族，復(fù)興廢亡的小國(guó)，治理禍亂，扶持危弱，按時(shí)接受諸侯朝見(jiàn)聘問(wèn)，贈(zèng)送豐厚，納貢菲薄，這就是安撫諸侯的原則。治理天下國(guó)家有九條原則，實(shí)行這些原則的方法只有一個(gè)。任何事情，事先有準(zhǔn)備就會(huì)成功，無(wú)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。說(shuō)話(huà)先有準(zhǔn)備，語(yǔ)言就會(huì)順暢；做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)出現(xiàn)困窘；行動(dòng)先有準(zhǔn)備，就不會(huì)愧疚；道路預(yù)先選定，就不會(huì)阻礙不通。在下位的人得不到在上位人的信任，就不可能治理好民眾。得到在上位人的信任是有規(guī)則的，得不到朋友的信任，就得不到在上位人的信任。得到朋友的信任是有規(guī)則的，不能讓父母順心，就得不到朋友的信任。讓父母順心是有規(guī)則的，反省自己不真誠(chéng)，就不能讓父母順心。使自己真誠(chéng)是有規(guī)則的，不明白什么是善，就不能使自己真誠(chéng)。真誠(chéng)，是上天的原則；追求真誠(chéng)，是做人的原則。如果有誠(chéng)心，不用勉強(qiáng)就能做到，不用思考就能擁有，從從容容就能符合中庸之道，這是圣人表現(xiàn)出來(lái)的形象。真誠(chéng)的人，就是選擇好善的目標(biāo)執(zhí)著追求的人?！卑Чf(shuō)：“您教給我的方法已經(jīng)很完備了，請(qǐng)問(wèn)從什么地方開(kāi)始實(shí)施呢？”
孔子說(shuō)：“樹(shù)立仁愛(ài)從愛(ài)父母開(kāi)始，可以教民眾和睦；樹(shù)立恭敬從尊敬長(zhǎng)輩開(kāi)始，可以教民眾順從。教人慈愛(ài)和睦，民眾就會(huì)認(rèn)為親人是最寶貴的；教人恭敬，民眾就會(huì)認(rèn)為服從命令是最重要的。民眾既能孝順父母，又能聽(tīng)從命令，讓他們做天下的任何事情，沒(méi)有不行的?！?/p>
魯哀公說(shuō)：“我既已聽(tīng)到了這些話(huà)，很害怕不能果斷地實(shí)行而犯錯(cuò)誤?！?/p>
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/14/1219/14/1003261_434145275.shtml