原文
程文德字舜敷，號松溪，婺之永康人。嘉靖己丑進士第二，授翰林院編修。同年楊名下詔獄，方究主使，而先生與之通書。守者以聞，上大怒，誤逮御史陳九德，先生自出承認，入獄。黜為信宜典史，總督陶諧延主蒼梧書院。移安福知縣。陞南京兵部主事，轉禮部郎中。丁艱，起補兵部，出為廣東副使，未行，轉南京國子祭酒，擢都御史。丁內艱，起為禮部右侍郎，移吏部左侍郎，兼翰林院學士，掌詹事府事。上在齋宮，侍臣所進青書詞，爭為媚悅，獨先生寓意諷諫，上不悅也。會推南臬宰，以先生辭疏為謗訕，落職歸。三十八年十一月卒，年六十三。萬歷間贈禮部尚書，謚文恭。先生初學於楓山，其后卒業(yè)於陽明。以真心為學之要，雖所得淺深不可知，然用功有實地也。
論學書
來教謂：“木有根，則枝葉花實不假外求；人有志，則本體不虧萬法具足。”雖圣人復起，不能易也。至謂：“擇善固執(zhí)，乃明覺之自然，而與時偕行，實大公順應之妙用。”亦未嘗不是。但學問未真切者聞之，未免有遺落工夫之病。蓋自然明覺，則良知也，擇善固執(zhí)，謂之致其良知，則可也。與時偕行，固大公順應之妙用，然非精義入神者，未足以與此也。
天下事過則有害。雨澤非不善也，過多則澇，其為害也與旱同。今有意為善，而任性自是者，皆雨澤之澇者也。澇可以災，斯人獨不可以為惡乎？故《易》曰“尚於中行為善，君子之常也。”而有意而自是，則必淪於惡矣。是好名之私累之也。
此心不真，辨說雖明，畢竟何益？自雞鳴而起，以至向晦宴息，無非真心，則無非實功，一話、一言、一步、一趨皆受用處。不然，日談孔、孟，辨精毫釐，終不免為務外，為人之歸爾。
大抵學問只是一真。天之生人，其理本真，有不真者，人雜之耳。今只全真以反其初，日用間視聽言動，都如穿衣吃飯，要飽要煖，真心略無文飾。但求是當，才不是說影，才不是弄精，才不是見聞，乃為解悟合一。若信得此過，即是致知，即是慎獨，即是求放心。不然，雖《六經(jīng)》、《四書》之言，而非圣人之真心，亦不免於說影弄精矣。
竊謂險夷順逆之來，若寒暑晝夜之必然，無足怪者。己不當，人必當之，孰非己也？是故君子之於憂患，不問其致之，而惟問其處之。故曰：“無入而不自得。”茍微有介焉，非自得也。