原文
《易》卦辭稱“利涉大川”者七，“不利涉”者一。爻辭稱“利涉”者二，“用涉”者一，“不可涉”者一。《需》、《訟》、《未濟》，指《坎》體而言。《益》、《中孚》，指《巽》體而言。《渙》指《坎》、《巽》而言。蓋《坎》為水，有大川之象；而《巽》為木，木可為舟楫以濟川。故《益》之彖曰：“木道乃行”，《中孚》之彖曰：“乘木舟虛”，《渙》之彖曰：“乘木有功”。又舟楫之利，實取諸《渙》，正合二體以取象也。《謙》、《蠱》則中爻有《坎》，《同人》、《大畜》則中爻有《巽》。《頤》之反，對《大過》，方有《巽》體，五去之遠，所以言“不可涉”，上則變而之對卦，故“利涉”云。
譯文及注釋
《 易經》 的卦辭說到“利涉大川”的話有七次，“不利涉”的話一次。爻辭說到‘利涉”的話有兩次，“用涉”的話一次，“不可涉”的話一次，《 需卦》 、《 訟卦》 、《 未濟卦》 中的話，是針對《 坎卦》 的卦體而說的。《 益卦》 、《 中孚卦》 是針對《 巽卦》 的卦體而說的。《 渙卦》 則針對《 坎卦》 、《 巽卦》 而說的。《 坎卦》 的象義是水，有大河的取象；而《 巽卦》 的象義是木，木可以做成船和槳來渡河。因此《 益卦》 的豪傳說：“木道乃行”，《 中孚外》 的象傳說：“乘木舟虛力”，《 渙卦》 的豪傳說：“乘木有功”。另外，船為槳的便利，實際上是取象于《 渙卦》 的，《 渙卦》 正是合坎（水）、巽（木）兩個卦體來取象的。《 謙卦》 、《 蠱卦》 則是中爻有《 坎卦》 ，《 同人卦》 、《 大畜卦》 則是中爻有《 巽卦》 。《 頤卦》 的陰爻陽爻反過來，就變成對卦《 大過卦》 ，變成《 大過卦》 才有了《 巽外》 的卦體，九五爻離《 巽卦》 卦體離得太遠，所以說“不可涉”，上位的經卦如果陰陽爻互變，就變成對卦《巽卦》 了，所以說“利涉”。參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-1532103410452.html