原文
陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒？
（陽剛陰柔，天地之道也。顛之、倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。）
雖聘妻不識其夫。
（夫婦既入其宮，豈有不識？但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷，或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。）
本有子，不顧其母。
（子之顧母，理也，情也；身有所羈，則不得終養。如甲用丙為子，卻被千金合之，但戀妻之情，而易母之愛矣。故局中雖有兩火，不可用也。凡命中議論至此，庶幾無誤。）
父無子而不獨，子有父而反孤。
（木以火為子患，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。若地支暗畜有大，或天干制化得用，亦不為無子。木以水為父母，若被損克，則不得其所生。如甲乙日，生于亥子之年，月值四季，水被上傷，所生之人失矣，豈不孤哉？）
生尚可以再生，死不可以復死。
（局中之物，原有長生先被克損，歲運復通生旺之地，身力復強，如再生也。死者，終也。凡四柱之物，原值死絕之宮，后來歲運再遇此地，不為更兇之論，蓋死無二也。）
既死亦非為鬼，逢生又不成人。
（木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮，若運行生旺之鄉，亦不為之死也。木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇上旺之宮，若運行衰絕之地，終不為之生也。）
子多母病，如仙甫田；母多子病，如臨深淵。
（子者，母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，則精力不及，決不能以抗其子，其佃甫田之謂馱？母無二尊、其恩乃全，若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。即五星、二母爭權，姑息太過，母失所愛，子何所倚Ｎ。更臨病死之宮，申生之變，必起朝夕也。）
不正、不沖，不偏、不合，不橫、不刑，不直、不破，其為沖也；啟六極之歧門，其為合也；辟萬物之形跡，其為刑也；變而改正，其為破也；敵而有傷，是以棘地生金，不著藍田種玉。
（以上四端，乃戰克、擊剝之象也。內有刑虛鉤遠之用，若倒亂中而取用神為貴、為福者，不若用財生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論時印食也歡！）、吉神相我，功求相吉之神。
（凡人命，衰弱或刑傷、破害不能成用者，必欲吉種扶佐，成我之福。又觀相我之神，勢力輕重何如，若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如？假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸、亥子相我為救，但水先受火土耗克，不能為我之福，必欲求金轉生水旺，使水有顧我之情、如此之功，不在水而在金矣。又如午被子沖，賴未合我而與子穿，則為相我之神；如未受傷，不能為用，必求生助，未土之神有力，而未土方得成用。）
兇物傷身，解用傷兇之物。
（人命中若遇兇神克我身宮，必求柱中何物能制傷我之神，則被自解不暇，焉能及我哉？如甲術原被金傷，禍所不免，得火克，危自遠矣。又如卯被酉沖，柱中見午，亦然。）
五行各得其所者，歸聚成福。
（凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為十；若歸聚一局，妙不可言。）
一局皆失其垣者，流蕩無依。
（凡日主用神、僅要著落之處，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死絕、沐浴、刑沖，如終無成立。必然流蕩失所矣。）
大運折除成歲，小運逆順由時。
（二注已引首卷《十大運小運》中。）
文庫沖而文明盛，武庫掩而干戈寧。