原文
若比肩多，他強(qiáng)我弱，雖減耗，亦得其財(cái)。
不得均平，止三四分之一。
財(cái)逢羊刃以多傷，印見妻財(cái)而不破。
此亦同上文之義。
凡命：最忌羊刃，財(cái)格被破，印格被奪，官格沖怒。
只喜七然制之。陰刃力微無妨。
印見妻財(cái)，是貪財(cái)壞印之說也。
歲運(yùn)又見，主破財(cái)傷妻，或因妻致訟。
若原無財(cái)星，或財(cái)星力微，歲運(yùn)見之，稍輕。
惟官煞進(jìn)生解勸，反得舉薦成名。
食神遇果，無財(cái)則夭。身弱有財(cái)，重逢正印，亦兇。
制煞逢印，有沖則誅。命強(qiáng)無官，單逢七煞尤勝。
《喜忌》云：柱中七煞全逢，身弱極貧無地。是此義也。
三刑對(duì)沖橫禍生，羊刃對(duì)合非殃至。
沐浴從生無家客，休囚見煞不埋人。
沐浴、休囚，皆身衰也。從生則泛，見煞則傷。
月下劫財(cái)主無財(cái)，喜煞無印而有獲。
煞能制刃，印能化煞。化則不能制刃，故喜煞而去印。
暗中破印親壞印，喜官無食以加封。
財(cái)能破印，官能生印。
有食則壞官生財(cái)，印愈受傷，故喜官而去食。
官煞混雜賤患兮，兄弟太多分散兮。
喜印無制能文，喜制無印能武。制印俱有，碌碌難成。
印能化煞，食能制煞。有化莫制。有制莫化。
制化太多，則煞無氣，反為不吉。
羊刃全賴煞制，或化作印綬，如戊日午月之類。
是制化止用其一，皆能有成。
祿馬背逐饑寒兮，財(cái)印相破括囊兮。
喜官帶煞為權(quán)，愛煞帶官為貴。官煞單見，瑣瑣不遂。
祿馬背逐，財(cái)印相破，須官煞疊見，方能制比劫而生財(cái)，生印綬而化財(cái)。單見則力薄弱，豈能遂意？
梟印相雜寵辱兮，財(cái)馬太多盜氣兮。
喜身旺而為福，忌運(yùn)弱以生災(zāi)。
偏正二印相雜，偏正二財(cái)俱有。
若身弱不能雙成其生，并受其財(cái)，中間要分偏正強(qiáng)弱。
若偏印偏財(cái)強(qiáng)，身旺運(yùn)強(qiáng)，驟然發(fā)福。正印正財(cái)亦然。
官祿克破夭死兮，庫墓沖散無餐兮。
忌重破而無依，喜比肩而可救。
官，官星。祿，正祿。
如甲見辛寅，又見庚申，及巳與午之類，歲運(yùn)再見，即夭。若身旺，有比肩，亦可作旺論。
又如，甲以丑為官庫，要得未字沖開，用未不可見二丑。
有丑不可見二未。又忌丁丑、丁未，丁傷辛官之類。
見癸未、癸丑，癸水能制丁火。己丑、己未。己土能生辛官。
己為甲財(cái)，癸為甲印，丙為甲食，支干生旺無破者富貴。
稍見沖克，則減分?jǐn)?shù)。沖克太甚，反為貧窘。
以上雜舉財(cái)官印綬、食神傷官、官煞羊刃、比肩梟神。
相忌相須，相制相合，交互言之，看所用之神何如。
日於強(qiáng)弱如何。
經(jīng)云：日主最宜健旺，用神不可損傷。斯言簡(jiǎn)而盡也。
劫財(cái)羊刃，切忌時(shí)逢。歲運(yùn)并臨，災(zāi)殃立至。
歲沖運(yùn)則崩，運(yùn)克歲則晦。
此下專論歲運(yùn)。歲者，天之所蓋，運(yùn)者，地之所載。
歲運(yùn)不可兩相沖激，重則崩，輕則晦。命中最要相和，則天地亨泰，福祿自臻。
太歲沖運(yùn)，其禍重；運(yùn)克太歲，則禍輕?？肌稖Y源，淵海》諸說，僅以運(yùn)克歲為重，歲克運(yùn)為輕，即日犯歲君之義也。驗(yàn)余命，行丁巳運(yùn)，遇癸亥流年，癸傷丁亥沖巳，是歲沖運(yùn)也。其年罷官喪母，受禍最慘，可以例觀矣。
陰氣終而陽氣斷，未死堪嗟。
陽數(shù)極而陰命追，不俎何待？
甲見辰，丙見未，戊見丑，庚見戌，壬見丑，為陽氣極。
乙見戌，丁見丑巳，癸見未、辛見辰，為陰數(shù)終。歲運(yùn)見之尤兇。
又云：乙辰、丁未、己丑、辛戌、亦是陰符來追，陽數(shù)先斷，若止當(dāng)生，四柱無害。最怕生既犯，歲運(yùn)又見，立死。
又云：陰干遇陽極，為陰遇陽關(guān)；陽干在陰終，為陽遇陰關(guān)。身弱只力皆夭；身旺得比肩黨助，則無害。
五行有救，當(dāng)憂不憂；四時(shí)逢空，聞喜不喜。
言人命遇歲運(yùn)之兇。以上沖克、氣終、數(shù)極之類，如五行有救，則當(dāng)憂不憂。四時(shí)逢空，是流年太歲遇吉神，卻值空亡，則聞喜不喜。
或曰：甲憂庚，得乙可救；
春無土，不怕土為兇，不喜土為福之類。
《經(jīng)》云：庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危。
又云：春無土，夏無金，秋無木，冬無火是也。
以下有論婦人二十句，已引專論婦人門。故不重錄。
是以陰陽罕測(cè)，不可一途而推；貴賤難分，要執(zhí)兩端而斷。略究古圣之遺文，約以今賢之研詳。
若遵此法參悟，鑒命庶無差忒。
此總結(jié)上文諸格之義。以上指出諸格，俱論前卷諸格下，故不詳注?！断布善永^善篇》，是從此賦變化而出，今人但知有此二篇，而不知有此賦。故錄之。）