原文
湯歸自夏，至于大坰，仲虺作誥。
成湯放桀于南巢，惟有慚德。曰：「予恐來世以臺(tái)為口實(shí)。」
仲虺乃作誥，曰：「嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時(shí)乂，有夏昏德，民墜涂炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡(jiǎn)賢附勢(shì)，實(shí)繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰(zhàn)戰(zhàn)，罔不懼于非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚獨(dú)后予？』攸徂之民，室家相慶，曰：『徯予后，后來其蘇。』民之戴商，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕后昆。予聞曰：『能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問則裕，自用則小』。嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。」
譯文及注釋
成湯放逐夏桀使他住在南巢，心里有些慚愧。他說：“我怕后世拿我作為話柄。”仲虺于是向湯作了解釋。
仲虺說：“啊！上天生養(yǎng)人民，人人都有情欲，沒有君主，人民就會(huì)亂，因此上天又生出聰明的人來治理他們。夏桀行為昏亂，人民陷于泥涂火炭一樣的困境；上天于是賦予勇敢和智慧給大王，使您做萬國(guó)的表率，繼承大禹長(zhǎng)久的事業(yè)。您現(xiàn)在要遵循大禹的常法，順從上天的大命！
夏王桀有罪，假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此認(rèn)為他不善，要我商家承受天命，使我們教導(dǎo)他的眾庶。簡(jiǎn)慢賢明依從權(quán)勢(shì)的，這種人徒眾很多。從前我商家立國(guó)于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一樣。小百姓和大人物戰(zhàn)慄恐懼，無不害怕陷入非罪；何況我商家的德和言都可聽聞呢？
“大王不近聲色，不聚貨財(cái)；德盛的人用官職勸勉他，功大的人用獎(jiǎng)賞勸勉他；用人之言像自己說的一樣，改正過錯(cuò)毫不吝惜；能寬能仁，昭信于萬民。從前葛伯跟饋食的人為仇，我們的征伐從葛國(guó)開始。大王東征則西夷怨恨，南征則北狄怨恨。他們說：怎么獨(dú)獨(dú)把我們百姓擺在后面？我軍過往的人民，室家互相慶賀。他們說：等待我們的君主，君主來臨，我們就會(huì)復(fù)活了！天下人民愛戴我們商家，已經(jīng)很久了啊！
“佑助賢德的諸侯，顯揚(yáng)忠良的諸侯；兼并懦弱的，討伐昏暗的，奪取荒亂的，輕慢走向滅亡的。推求滅亡的道理，以鞏固自己的生存，國(guó)家就將昌盛。
“德行日日革新，天下萬國(guó)就會(huì)懷念；志氣自滿自大，親近的九族也會(huì)離散。大王要努力顯揚(yáng)大德，對(duì)人民建立中道，用義裁決事務(wù)，用禮制約思想，把寬裕之道傳給后人。我聽說能夠自己求得老師的人就會(huì)為王，以為別人不及自己的人就會(huì)滅亡。愛好問，知識(shí)就充裕；只憑自己，聞見就狹小。
“啊！慎終的辦法，在于善謀它的開始。扶植有禮之邦，滅亡昏暴之國(guó)；敬重上天這種規(guī)律，就可以長(zhǎng)久保持天命了。”
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/12/0922/11/65544_237540434.shtml