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    卷五

    魏慶之Ctrl+D 收藏本站

    原文

      口 訣

      三不可

      危稹逢吉曰:詩不可強作,不可徒作,不可茍作。強作則無意,徒作則無益,茍作則無功。驪塘文集

      八句法

      方回言,學詩于前輩,得八句法:平澹不流于淺俗;奇古不鄰于怪僻;題詠不窘于物象;敘事不病于聲律;比興深者通物理;用事工者如己出;格見于成篇,渾然不可鐫;氣出于言外,浩然不可屈。盡心于詩,守此勿失。王直方

      四 不下八條并釋皎然述

      氣高而不怒,力勁而不犯,情多而不暗,才贍而不疏。

      四 深

      氣象氛氳,由深于體勢;意度盤薄,由深于作用;用律不滯,由深于聲對;用事不直,由深于義類。

      二 要

      要力全而不若澀,要氣足而不怒張。

      二 廢

      雖欲廢巧尚直,而神思不得直;雖欲廢言尚意,而典麗不得遺。

      四 離

      欲道情而離深僻,欲經史而離書生,欲高逸而離闊遠,欲飛動而離輕浮。

      六 迷

      以虛大為高古,以緩慢為淡佇,以詭差為新奇,以錯用意為獨善,以爛熟為穩約,以氣劣弱為容易。

      七 至

      至險而不僻,至奇而不差,至苦而無跡,至近而意遠,至放而不迂,至難而狀易,至麗而自然。

      七 德

      識理,高古,典麗,風流,精神,質干,體裁。

      三 多

      歐公謂為文有三多:看多,做多,商量多,仆于詩亦云。

      三 偷

      詩有三偷:[偷語]最是鈍賊,如傅長虞“日月光太清”,陳主“日月光天德”是也。[偷意]事雖可罔,情不可原。如柳渾“太液微波起,長楊高樹秋”,沈佺期“小池殘暑退,高樹早涼歸”是也。[偷勢]才巧意精,各無朕跡,蓋詩人偷狐白裘手也。如嵇康“目送歸鴻,手揮五弦”,王昌齡“手攜雙鯉魚,目送千里雁”是也。李淑詩苑類格

      十 難下四條并陳永康吟窗雜錄序

      一曰識理難,二曰精神難,三曰高古難,四曰風流難,五曰典麗難,六曰質干難,七曰體裁難,八曰勁健難,九曰耿介難,十曰悽切難。

      十 易

      氣高而易怒,力勁而易露,情多而易暗,才贍而易疏,道情而易僻,思深而易澀,放逸而易迂,飛動而易浮,新奇而易怪,容易而易弱。

      十 戒

      一戒乎生硬,二戒乎爛熟,三戒乎差錯,四戒乎直置,五戒乎妄誕,六戒乎綺靡,七戒乎蹈襲,八戒乎濁穢,九戒乎砌合,十戒乎俳諧。

      十 貴

      一貴乎典重,二貴乎拋擲,三貴乎出塵,四貴手瀏亮,五貴乎縝密,六貴乎雅淵,七貴乎溫蔚,八貴乎宏麗,九貴乎純粹,十貴乎瑩凈。

      二十四名

      詩訖于周,離騷訖于楚,是后詩人,流為二十四名:賦、頌、銘、贊、文、誄、箴、詩、行、詠、吟、題、怨、嘆、篇、章、操、引、謠、謳、歌、曲、詞、調。自操而下八名,皆是起于郊祭、軍賓、吉兇、苦樂;山詩而下九名,皆屬事而作,難題號不同,而悉謂之詩。元稹集

      初學蹊徑

      初 學

      初學作詩,寧失之野,不可失之靡麗;失之野,不害氣質;失之靡麗,不可復整頓。呂氏童蒙訓

      寧拙無巧,寧樸無華,寧粗無弱,寧僻無俗:詩文皆然。后山詩話

      學 古

      大概學詩,須以三百篇、楚辭及漢、魏間人詩為主,方見古人好處。自無齊梁間綺靡氣象也。呂氏童蒙訓

      東坡教人作詩曰:熟讀毛詩國風、離騷,曲折盡在是矣。仆嘗以此語太高,后年齒益長,乃知東坡之善誘人也。許彥周詩話

      學詩須是熟看古人詩,求其用心處。蓋一語一句不茍作也。如此看了,須是自家下筆要追及之。不問追及與不及,但只是當如此學,久之自有個道理。若今人不學不看古人做詩樣子,便要與古人齊肩,恐無此道理。陳無己云:“學詩如學仙,時至骨自換。”此語得之。漫齋語錄

      晦庵誨人學陶柳選詩韋蘇州

      作詩須從陶柳門庭中來,乃佳。不如是,無以發蕭散沖澹之趣,不免于局促塵埃,無由到古人佳處也。如選詩及韋蘇州,亦不可不熟讀。

      晦庵誨人學六朝李杜

      作詩不學六朝,又不學李、杜,只學那峣嵠底,今便學得十分好,后把作甚么用!

      作詩先用看李、杜,如士人治本經然;本既立,次第方可看蘇、黃以次諸家詩。

      陵陽誨人學韋詩

      公每勸讀韋蘇州詩。且云:余晚年酷愛此詩。后有書見抵,猶云多讀杜陵、韋、柳也。室中語

      又讀少陵詩學古人詩

      嘗有一少年請益,公諭之,令熟讀杜少陵詩;后數日復來,云少陵詩有不可解者,公曰:且讀可解者。室中語

      杜少陵作八句近體詩,卒章有時而對,然語意皆卒章之辭。今人效之,臨了卻作一景聯,一篇之意無所歸,大可笑也。室中語

      一日,有客攜所業謁公,客退,公觀之竟,語仆曰:此人多讀東坡詩,大率作文須學古人;學古人尚恐不至古人,況學今人哉,其不至古人也必矣。室中語

      呂居仁誨人

      楚詞、杜、黃,固法度所在,然不若遍考精取,悉為吾用,則姿態橫出,不窘一律矣。如東坡、太白詩,雖規摹廣大,學者難依;然讀之使人敢道,澡雪滯思,無窮苦艱難之狀,亦一助也。

      向 背

      學老杜詩,所哀刻鵠不成尚類鶩也;學晚唐諸人詩,所謂作法于涼,其弊猶貪,作法于貪,弊將若何!黃魯直與趙伯充書

      學詩當以子美為師,有規矩,故可學。退之于詩本無解處,以才高而好耳。淵明不為詩,寫其胸中之妙耳。學杜無成,不失為功,無韓之才與陶之妙,而學其詩,終樂天耳。后山

      近時學詩者率宗江西,然殊不知江西本亦學少陵者也。故陳無己曰:豫章之學博矣,而得法于少陵,故其詩近之;今少陵之詩,后生少年不復過目,抑亦失江西之意乎!江西平日語學者為詩旨趣,亦獨宗少陵一人而已。余為是說,蓋欲學詩者,師少陵而友江西,則兩得之矣。漁隱

      悟 入

      作文必要悟入處,悟入必自工夫中來,非僥幸可得也。如老蘇之于文,魯直之于詩,蓋盡此理矣。呂氏童蒙訓

      須令有所悟入,則自然度越諸子。悟入之理,正在工夫勤惰間耳。如張長史見公孫大娘舞劍,頓悟筆法,如張者,專意此事,未嘗少忘胸中,故能遇事有得,遂造神妙。使他人觀舞劍,有何干涉!非獨作文、學書而然也。呂居仁

      去 陋

      作詩淺易鄙陋之氣不除,大可惡??蛦枺汉螐娜ブ科驮唬菏熳x唐李義山詩與本朝黃魯直詩而深思之,則去也。許彥周

      忌 俗

      陳參政去非少學詩于崔鶠德符,嘗問作詩之要。崔曰:凡作詩,工拙所未論,大要忌俗而已。卻掃編

      忌隨人后

      文章必自名一家,然后可以傳不朽。若體規畫圓,準方作矩,終為人之臣仆,古人譏屋下架屋,信然。陸機曰:“謝朝花于已披,啟夕秀于未振?!表n愈曰:“惟陳言之務去。”此乃為文之要。苕溪漁隱曰:學詩亦然,若循習陳言,規摹舊作,不能變化,自出新意,亦何以名家。魯直詩云:“隨人作計終后人。”又云:“文章最忌隨人后?!闭\至論也。宋子京筆記

      勤讀多為

      頃歲,孫莘老識文忠公,乘間以文字問之,云:無他術,唯勤讀書而多為之,自工。世人患作文字少,又懶讀書,每一篇出,即求過人,如此少有至者。疵病不必待人指擿,多作自能見之。此公以其嘗試者告人,故尤有味。苕溪漁隱曰:舊說梅圣俞日課一詩,寒暑未常易也。圣俞詩名滿世,蓋身試比說之效耳。東坡

      陵陽謂詩本于讀書

      公一日見謂曰:余老矣,固愿與后生東說西話。但近年人家子弟,往往恃其小有才,更不肯讀書,但要作詩到古人地位;殊不知古人未有不讀書者。大可憫嘆耳!

      陵陽論詩本于學

      范季隨嘗請益曰:今人有少時文名大著,久而不振者,其咎安在?公曰:無他,止學耳。初無悟解,無益也;如人操舟入蜀,窮極艱阻,則曰吾至矣,于中流棄去篙榜,不施維纜,不特其退甚速,則將傾覆矣。如人之詩,止學也。

      藝熟必精

      昔梅圣俞日課一詩。余為方孚若作行狀,其家以陸放翁手錄詩稿一卷為潤筆。題其前云:七月十一日至九月二十九日,計七十八日,得詩一百首。陸之日課尤勤于梅。二公豈貪多哉!藝之熟者必精,理勢然也。劉后村文

      不可強作

      或勵精潛思,不便下筆;或遇事因感,時時舉揚,工夫一也。古之作者,正如是耳。惟不可鑿空強作,出于牽強,如小兒就學,俯就課程耳。呂居仁

      詩文不可鑿空強作,待境而生,便自工耳。每作一篇,先立大意,長篇須曲折三致意,乃可成章。山谷

      不可泛泛

      文章貴眾中杰出。如同賦一事,工拙尤易見。余行蜀道,過籌筆驛,如石曼卿詩云:“意中流水遠,愁外舊山青。”膾炙天下久矣;然有山水處皆可用,不必籌筆驛也。詩眼

      不可費力

      黃魯直與郭功甫曰:公做詩費許多氣力做甚?此語切當,有益于學詩者。許彥周

      不可作意

      “朝來庭樹有鳴禽,紅綠扶春上遠林。忽有好詩生眼底,安排句法已難尋?!贝撕嘄S之詩也。觀末后兩句,則詩之為詩,豈可以作意為之耶!小園解后錄

      不露斧鑿

      有意中無斧鑿痕,有句中無斧鑿痕,有字中無斧鑿痕,須要體認得。漫齋語錄

      不可露斧鑿粘皮骨

      作詩貴雕琢,又畏有斧鑿痕;貴破的,又畏粘皮骨;此所以為難。李商隱柳詩云:“動春何限葉,撼曉幾多枝。”其有斧鑿痕也。石曼卿梅詩云:“認桃無綠葉,辯杏有青枝。”恨其粘皮骨也。能脫此二病,始可以言詩矣。

      不可粘皮著骨

      “亭亭思婦石,下閱幾人代。蕩子長不歸,山椒久相待。微云蔭發彩,初月輝蛾黛。秋雨疊苔衣,春風舞蘿帶。宛然姑射子,矯首塵冥外。陳跡遂亡窮,佳期從莫再。脫如魯秋氏,妄結桑下愛。玉質委泥沙,悠悠復安在?”此賀方回作望夫石詩也,交游間無不愛者。余謂田承君云:此詩可以見方回得失:其所得者,琢磨之功;所失者,太粘著皮骨耳。承君支以為然。王直方詩話

      言其意不言其名

      東坡曰:善畫者畫意不畫形,善詩者道意不道名。故其詩曰:“論畫以形似,見與兒童鄰。作詩必此詩,定知非詩人?!苯L

      不可太著題

      世有青衿集一編,以授學徒,可以論蒙。若天詩云:“戴盆徒仰止,測管詎知之?”席詩云:“孔堂曾子避,漢殿戴馮重。”可謂著題。乃東坡所謂“賦詩必此詩”也。漫叟詩話

      得其短處

      學古人文字,須得其短處。如杜子美詩,頗有近質野處。如“封主簿親事不合”詩之類是也。東坡詩有汗漫處,魯直詩有太尖新、太巧處,皆不可不知。呂氏童蒙訓

      詩意貴開辟

      凡作詩,使人讀第一句知有第二句,讀第二句知有第三句,次第終篇,方為至妙。如老杜“莽莽天涯雨,江村獨立時。不愁巴道路,恐濕漢旌旗”是也。室中語

      詩要聯屬

      大概作詩,要從首至尾,語脈聯屬,如有理詞狀。古詩云:“喚婢打鴉兒,莫教枝上啼。啼時驚妾夢,不得到遼西。”可為標準。室中語

      次 韻

      公平日雖有次韻詩,然性不喜為。嘗云:古人不和,況次韻乎!室中語

      詩貴傳遠

      又云:人生作詩不必多,只要傳遠。如柳子厚,能幾首詩?萬世不能磨滅。仆曰:老杜遣興詩謂孟浩然云:“賦詩不必多,往往凌鮑謝?!闭秊榇艘?。室中語

      又云:詩雖細事,然古人出語,必期于傳;故少陵有“老去新詩誰與傳”,“清詩句句自堪傳”,“將詩不必萬人傳”之句。

      詩有正邪

      公云:詩道如佛法,當分大乘、小乘,邪魔、外道,惟知者可以語此。室中語

      得人印可

      韓子蒼云:作詩文當得文人印可,乃自不疑。所以前輩汲汲于求知也。遺珠

      自成一家

      學詩須是有始有卒,自能名家,方不枉下工夫。如羅隱、杜荀鶴輩,至卑弱,至今不能泯沒者,以其自成一家耳。室中語

      詩不可言什

      詩二雅及頌,前二卷題曰某詩之什。陸德明釋云:歌詩之作,非止一人,篇數既多,故以十篇編為一卷,名之為什。今人以詩為篇什,或稱譽他人所作為佳什,非也。

      詩有力量

      詩有力量,猶如弓之斗力,其未挽時,不知其難也;及其挽之,力不及處,分寸不可強。若出塞曲:“落日照大旗,馬鳴風蕭蕭。悲笳數聲動,壯士慘不驕!”又八哀詩“汝陽讓帝子,眉宇真天人。虬須似太宗,色映塞外春。”此等力量,不容他人到。許彥周詩話

      焚 詩

      余每見舊所作文章,憎之必欲燒棄。梅堯臣喜曰:公之文進矣,仆之詩亦然。宋子京筆記

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