原文
○敘交友
《釋名》曰：友，有也。相保有也。
《說(shuō)文》曰：友，愛也。同志為友。
《周易》曰：君子上交不諂，下交不黷。
又曰：朋從爾思。
又曰：君子以朋友講習(xí)。
又曰：西南得朋，東北喪朋。
又曰：二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
又曰：上下交而其志同。由此觀之，交乃人倫之本務(wù)，王道之大義，非特士友之私志也。
又曰：出門同人。
又曰：君子定其交而后求。
又曰：嗟爾朋友。
又曰：朋來(lái)無(wú)咎。
《毛詩(shī)》曰：《伐木》，燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有不須友以成者也。親親以睦，友賢不棄，則民德歸厚矣。伐木丁丁，鳥鳴攖攖，攖其鳴矣，求其友聲。
又曰：雖有兄弟，不如友生。
又曰：朋友攸攝，攝以威儀。(攝，助也。)
又曰：既見君子，我心則喜。
又曰：豈無(wú)他人，惟子之好。
又曰：言念君子，溫其如玉。
又曰：未見君子，憂心忡忡。
《禮記》曰：君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交。
又曰：君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以成，小人甘以壞。
又曰：儒有合志同方，營(yíng)道同求；并立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信。義同而進(jìn)，不同而退。其交友有如此者。(同方、同求，志行也。聞流言不信，不信其友所行，被毀而謗之。)
又曰：隨武子利其君子忘其身，忘其身不遺其友。
又曰：父母在，不許友以死。
又曰：寡婦之子，不有見焉，弗與為友。
又曰：見父之執(zhí)友，不謂之進(jìn)，不敢進(jìn)。
又曰：子夏曰："吾離群而索居，亦已久矣。"
又曰：僚友，稱其弟也；執(zhí)友，稱其仁也；交游，稱其信也。
《周禮》曰：司諫糾萬(wàn)民之德，而勸之朋友。
又曰：孝友任恤。(注：任信於友，道恤憂患也。)
《論語(yǔ)》曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便僻、友便佞、友善柔，損矣。(便僻，巧譬喻也。善柔，夸毗也。便佞，辯以為佞也。)
又曰：胩平仲善與人交，久而敬之。
又《衛(wèi)靈公》曰：居是邦也，事其大夫之賢者，友其佞士之仁者。
又曰：子貢問(wèn)友，子曰："忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉。(忠言以告之，不從則止之。")
又曰：君子以文會(huì)友，以友輔仁。
又曰：故舊無(wú)大故，則不棄。
又曰：子夏之門人問(wèn)交於子張。子張?jiān)唬?子夏云何？"曰："可者與之，其不可者拒之。"子張?jiān)唬?君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與！於人何所不容？我之不賢與！人將拒我，如之何其拒人也？"
又曰：與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
又曰：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎！
又曰：老者安之，朋友信之。
又曰：子路曰："愿車馬、衣輕裘，與朋友共，弊之而無(wú)憾。"
又曰：事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
又曰：無(wú)友不如己者。
又曰：朋友切切偲偲。
又曰：匿怨而友其人。
《禮記》曰：獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
《孝經(jīng)》曰：士有爭(zhēng)友，則身不離於令名。
《大戴禮》曰：上親賢則下?lián)裼选?/p>
又曰：與君子游，如入蘭芷之室，久而不聞其芳，則與之化矣。與小人游，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。是故君子慎其去就。
《家語(yǔ)》曰：孔子曰："吾死之后，商也日益，謂與賢己者交；賜也日損，好悅不若己者交。故君子慎所交。"
又曰：孔子曰："自季氏賜我千鍾，而友益親。"
又曰：孔子曰："夫子產(chǎn)於民為惠主，於學(xué)為博物。晏子於君為忠臣，於行為恭敏。故吾皆以兄事之而加愛敬焉。
又曰：夫內(nèi)行不修，身之罪也。行修而名不彰，友之罪也。故君子入則篤行，出則友賢。
《漢書》曰：下邳翟公為廷尉，賓客亦填門。廢，外可設(shè)雀羅。復(fù)為廷尉，賓客又來(lái)。翟公大署其門曰："一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。"
《魏志》曰：胡質(zhì)云："古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。"
《莊子》曰：凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言。
《孟子》曰：萬(wàn)章曰："敢問(wèn)友。"孟子曰："不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟。而友者，友其德也，不可以有挾也。"
又曰：舜尚見帝，帝館甥于貳室，迭為賓主。是天子而友于匹夫也。
《譙子·齊交》曰：譬之於物，猶素之白也，染之以藍(lán)則青。游居交友，亦人之所染也。韓起與田蘇處而成好仁之名，甘茂事史舉用顯齊秦之功，曹參師蓋公致清靜之治，竇長(zhǎng)君兄弟出于賤隸，謹(jǐn)恭師友，皆為退讓君子。語(yǔ)曰："蓬生麻中，不扶自直。"此言雖小，可以喻大。必得其人，千里同好。固於膠漆，堅(jiān)於金石。窮達(dá)不阻其分，毀譽(yù)不疑其實(shí)。
《鄒子》曰：昔邢高、呂安飲於市，仰天泣。二子非有喪之哀傷，相知之晚耳。君子所以勤於接賢，汲汲於結(jié)善，欲以立名者也。
《呂氏春秋》曰：荊有善相人者，言無(wú)遺策，聞於楚國(guó)。莊王見而問(wèn)焉。曰："臣非得相人，能觀人之友也。布衣，其友皆孝悌純謹(jǐn)，如此者，家必日益，此謂吉人也。居官事君，其友皆誠(chéng)信有行，好善，如此者，事君日益，此謂吉臣也。人主也，朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆敢交爭(zhēng)，此謂吉主也。臣非能相人，能觀人之友。"王曰："善。"於是，取士不懈，乃大霸。
《晉陽(yáng)春秋》曰：智幾其神乎，古人以為難。交疏而吐誠(chéng)，今人以為難。
《風(fēng)土記》曰：越俗，性率樸，意親好合，即脫頭上手巾，解儀間五尺刀以與之為交。拜親跪妻，定交有禮，俗皆當(dāng)於山間大樹下，封土為壇，祭以白犬一、丹雞一、雞子三，名曰"木下雞犬五"。其壇也，人畏不敢犯也。祝曰："卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖。我雖步行卿乘馬，后日相逢卿當(dāng)下。"
《白虎通》曰：朋友之道有四焉：近則正之，遠(yuǎn)則稱之，樂則思之，患則死之。
仲長(zhǎng)子《昌言》曰：幽閑言則攻己之短，會(huì)同則述人之長(zhǎng)。負(fù)我者，我加厚焉。未有與人交若此而見憎者也。
《要覽》曰：諸葛亮曰："勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，塞不改葉，能貫四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。"
劉欽《新議》曰：夫交接者，人道之始。紀(jì)綱之大要，名由之成，事由之立。
又曰：交之於人也，猶唇齒之相濟(jì)。
又曰：才非交不用，名非交不發(fā)，身非交不立。
揚(yáng)子《法言》曰：朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。
周昭《新撰》曰：交之為道，起自羲皇。造化之初，君臣始立，而有人倫上下之?dāng)ⅲ筇斓亟惶┮宰笥异睹褚病Ｌ朴萑灰蛑９式蝗橛H，則國(guó)安治強(qiáng)；交敗情乖，則國(guó)危治弱。立交者，欲其親也。是故百姓不親，禹作司徒，疏者能睦。廉頗相如忍忿以崇厚，陳平周勃感陸生而相親，所以安趙於強(qiáng)敵，定漢於幾殆。此交接之大義，帝王之極務(wù)，聞之於《易》曰："交乃人倫之本務(wù)，王道之大義也。"
《魏文帝集論》曰：夫陰陽(yáng)交，萬(wàn)物成；君臣交，邦國(guó)治；士庶交，德行光。同憂樂，共富貴，而交道備矣。
阮子《政論》曰：夫交游者儔黨結(jié)於家，威權(quán)傾其國(guó)，或以利厚而比，或以名高相求，同則譽(yù)廣，異則毀腎攏朝有兩端之議，家有不協(xié)之論。至令父子不同好，兄弟異交友。破和穆之道，長(zhǎng)諍訟之源。
鍾會(huì)《芻蕘論》曰：凡人之結(jié)交，誠(chéng)宜盛不忘衰，達(dá)不棄窮，不疑惑於讒構(gòu)，不信受於流言，經(jīng)長(zhǎng)歷遠(yuǎn)，久而逾固。而人多初隆而后薄，始密而終疏，斯何故也？皆由交靜不發(fā)於神氣，道數(shù)乖而不同，權(quán)以一時(shí)之術(shù)，取倉(cāng)卒之利，有貪其財(cái)而交，有慕其勢(shì)而交，有愛其色而交，三者既衰，疏薄由生。
東方朔《與公孫弘書》曰：蓋聞爵祿不相責(zé)以禮，同類之游，不以遠(yuǎn)近為是。故東門先生居蓬戶空穴之中，而魏公子一朝以百騎日造之；呂望未嘗與文王同席而坐，一朝讓以天下半。夫丈夫相知，何必以撫塵而游，垂發(fā)齊年，偃伏以日數(shù)哉！
《離騷》曰：交不忠信兮怨長(zhǎng)。
晉潘岳《陽(yáng)肇誄》曰：余以頑蔽覆露重陰，仰追先達(dá)執(zhí)友之心也。
《古歌辭》曰：結(jié)交在相知，骨肉何必親。甘言無(wú)忠實(shí)，世薄多蘇秦。
又曰：采葵莫傷根，結(jié)交莫羞貧。傷根葵不生，羞貧交不成。
○交友一
《左傳》曰：吳公子札聘于齊，說(shuō)晏平仲。躬於鄭，見子產(chǎn)，如舊相識(shí)。
又曰：鄭子皮卒，子產(chǎn)哭且曰："吾已無(wú)為為善矣！惟夫子知我。"(注云：無(wú)人智己之善，故曰吾己。)
又曰：伍員與申包胥友。(包胥，楚大夫。)其亡也，謂申包胥曰："我必覆楚國(guó)。"(復(fù)，執(zhí)也。)申包胥曰："勉之！能覆之，我必能興之。"及昭王在隨，申包胥如秦乞師。
《尚書大傳》曰：散宜生、閎夭、南宮括三子，學(xué)乎太公。太公見三子，知為賢人，遂酌酒切脯，除為師學(xué)之禮，約為朋友。
《家語(yǔ)》曰：孔子遇程子，傾蓋而語(yǔ)終日，甚相悅。顧謂子路曰："程子天下之賢士。"取束帛以贈(zèng)之。
《史記》曰：趙有處士毛公藏於博徒，薛公藏於賣漿家，魏公子無(wú)忌從比二人結(jié)交游也。
又曰：蘇秦之先達(dá)，張儀候之?dāng)?shù)日乃見。坐於堂下，食以仆妾之餐。告舍人曰："儀才吾不及，恐以小利忘求進(jìn)，故辱之。"儀怒入秦。蘇君使舍人赍金帛車馬，陰結(jié)助之。卒相秦也。
又曰：藺相如望見廉頗，引車避匿。廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，至藺相如門謝罪曰："鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。"卒相與歡，為刎頸之交。
《漢書》曰：漢王與韓信為金石之交。
又曰：衛(wèi)青姊子夫，得入宮，幸上。皇后，大長(zhǎng)公主女也，無(wú)子，妒之。大長(zhǎng)公主捕青，囚，欲殺之。其友公孫武與壯士往奪之，故得不死。上聞，乃召青為建章監(jiān)侍中。賞賜數(shù)日間累千金。
又曰：盧綰，豐人。與高祖同里。綰親與太上皇相愛。高祖、綰同日生，里中持羊酒賀兩家。兩家親相愛，生子同日，壯又相愛。
又曰：兩龔皆楚人。勝字君賓，舍字君倩。二人相友，著名節(jié)，故時(shí)號(hào)之"楚兩龔"。
又曰：王吉字子陽(yáng)，京兆人也。少與貢禹為友。及陽(yáng)仕至益州刺史，貢聞之，拂冠以待之。陽(yáng)遂薦稱焉。世稱"王陽(yáng)在位，貢公彈冠"，言其取舍同也。
又曰：張耳，大梁人。陳馀亦大梁人也，好儒術(shù)。馀年少，父事耳，相與為刎頸之交。
又曰：鄭崇弟立與高武侯傅喜同門學(xué)，相友善。喜為大司馬，薦崇，哀帝擢為尚書仆射。
又曰：陳遵少孤，與張竦俱為京兆吏。竦學(xué)通達(dá)，以廉儉自守。而遵放縱不拘。操行雖異，然而相友善之。