原文
○帶
《說文》曰：帶，紳也。男子鞶帶，婦人帶絲，象系珮之形。帶必有巾，故從巾。
《釋名》曰：帶，蒂也，著於身如物蒂也。
《易·訟卦》曰：或賜之鞶帶，終朝三褫之。(鞶，命服之草帶上飾也。)
《禮記·玉藻》曰：革帶博二寸。
《漢書》曰：文帝遺匈奴黃金飾具帶一，黃金犀毗。
又班固《與竇將軍箋》云，復(fù)賜固犀毗金頭帶，此將軍所帶也。
《東觀漢記》曰：楊賜拜太常，詔賜自所服冠幘綬玉，兼革帶。
又曰：鄧遵破匈奴，上賜金剛鮮卑緄帶一具。
《典略》曰：文帝嘗賜劉楨廓落帶，其后師死，欲取之為象，因與啁楨云："夫物因人而貴，故在賤者之所不御至尊之側(cè)。"楨答曰："荊山之璞，耀元后之寶；隨侯之珠，燭眾女之好；南垠之金，登窈窕之首；鼲鼯之尾，綴侍臣之幘。此皆伏朽壞之下，潛污泥之中，而揚光欽簇之上，發(fā)彩疇昔之外。楨所帶無他妙飾，若實殊異，上可納也。"
《魏略》曰：疏勒王獻(xiàn)大秦赤石帶一枚。
又曰：漢陽嘉三年，疏勒王獻(xiàn)海西責(zé)石金帶。
《吳書》曰：陸遜破曹休於石亭，上脫御金校帶以賜遜，又親以帶之，為鉤絡(luò)帶。
《吳錄》曰：鉤絡(luò)者，鞍飾革帶也，世名為鉤絡(luò)帶。
《齊書》曰：張融形貌短丑，精神清徹。王敬則見融革帶寬，殆將至骼，謂曰："革帶太急。"融曰："既非步吏，急帶何為？"
《后周書》曰：隨文作相，李穆曰："周德既衰，愚智共悉，天時若此，豈能違天？"乃遣使謁隨文帝，并上十三镮金帶，蓋天子服也，以微申其意。
《戰(zhàn)國策》曰：魯仲連謂田單曰："將軍黃金橫帶，而馳乎淄澠之間，有生之樂，無死之心。"
《楚漢春秋》曰：北郭先生獻(xiàn)帶於淮陰侯，曰："牛馬為人任用，力盡猶不置其革。"
吳時《外國傳》曰：大秦國人皆著袴褶、絡(luò)帶。
又曰：扶南人悉著鉤絡(luò)帶。
《穆天子傳》曰：天子北征，舍于珠澤，獻(xiàn)白玉食，天子賜黃金之環(huán)三五，朱帶具飾三十。西征至赤烏氏，先出自周宗，乃賜赤烏之人具帶五十。
《鄴中記》曰：石虎皇后女騎腰中著金環(huán)，參縷帶。
《述異記》曰：夏侯祖欣為兗州刺史，喪於官，沈僧榮代之。祖欣見形詣僧榮，沈床氏有一織成乏飾絡(luò)帶，夏侯曰："此帶殊好，豈能見之與？"沈曰："甚善。"夏侯曰："卿直許，終不見關(guān)，必以為施，可命焚與沈。"沈?qū)η盁暣藥В涸谙难印?/p>
應(yīng)璩《新詩》曰：革帶繩為復(fù)，舄穿無底。
○大帶
《論語·衛(wèi)靈公》曰：子張問行。子曰："言忠信，行篤敬，雖蠻貉之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？"子張書諸紳。(紳，大帶。)
《詩·芄蘭》曰：容兮遂兮，垂帶悸兮。(容儀可觀，珮玉遂遂然垂，其紳帶悸悸焉有節(jié)度。)
又《野有死麕》曰：無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠。
又《都人士》曰：彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。匪伊垂之，帶則有馀。匪伊卷之發(fā)則有旟。(旟，揚也。)
又《鳴鳩》曰：淑人君子，其帶伊絲，其帶伊絲，其弁伊騏。(騏，騏文也。弁，皮弁也。其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲以雜色飾馬，騏當(dāng)作琪，以玉為之。)
《禮·玉藻》曰：凡侍於君，紳垂足如履齊。(紳重則磬折，齊裳下緝。)
又曰：紳長制：士三尺，有司二尺有五寸。子游曰："三分帶下，紳居二焉，韠結(jié)三齊。
又曰：素帶終辟，大夫素帶垂辟，士練帶率下辟，居疏圊帶，弟子縞帶。(素帶終辟，謂諸侯也。辟讀如裨冕之裨，謂以繒彩飾其側(cè)也。)
○裳
《釋名》曰：上曰衣，下曰裳。裳，障也，以自障也。
《易·坤卦·六五》曰：黃裳元吉。《象》曰：黃裳元吉，文在中也。
又《易·系》曰：黃帝堯舜垂衣裳而天下治。
《尚書大傳》曰：舜曰："精華己竭，褰裳去之。"
《詩·緇衣》曰：子惠思我，蹇裳涉洧。
又《雞鳴》曰：東方未明，顛倒衣裳。(箋云：朦壺氏掌漏刻之節(jié)，東方未明而為己明也。)
又《葛屨》曰：摻摻女手，(摻摻猶纖纖也。)可以縫裳。要之襋(音戟)之，好人服之。(要，礻要；襋，領(lǐng)也。)
又《七月》曰：載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。(陽，明也。)
又《鴻雁》曰：乃生男子，載衣之裳，載弄之璋。
《禮·玉藻》曰：衣正色，裳間色。
又《曲禮上》曰：諸母不漱裳。
《左傳》曰：華登以吳師救華氏。齊烏枝明曰："用少莫如齊致死，齊致死莫如去備。彼多兵矣。請皆用劍從之。"華氏北，復(fù)即之。廚人濮以裳裹首，而荷以走，曰："得華登矣。"遂敗華氏于新里。
《春秋演孔圖》曰：驅(qū)除名政，衣吾衣裳，坐吾曲床，濫長九州滅六王，至于沙丘亡。
《后漢書》曰：祭遵為人廉約，夫人裳不加緣。
《東觀漢記》曰：鮑宣妻桓氏女，字少君。宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，以女妻之，裝送甚盛。宣謂妻曰："少君生富驕習(xí)美飾，而吾貧賤，不敢當(dāng)。"妻乃悉歸侍御服飾，更著短布之裳。
《續(xù)漢書與服志》曰：樊噲常持鐵盾。聞項羽有意煞漢王，噲裂裳以裹盾，冠之入軍門，立漢王旁。
《管子》曰：桀之時，女樂三千人，無不服盾文繡衣裳者。
《鄧析子》曰：責(zé)疲者以舉千鈞，督跛者以及走兔，驅(qū)騏驥於廷，求猿猴於檻。斯逆理而求之，猶倒裳以索領(lǐng)也。
《晏子春秋》曰：景公飲酒，數(shù)日衣縠繡之裳，一衣而五彩具焉。
又曰：景公飲酒數(shù)日，去冠披裳，自鼓盆甕而己。
《淮南子》曰：楚欲攻宋。墨子聞之，自魯趨而往，十日十夜，足重繭而不休息，裂裳而裹之，至于郢，見楚王。
《風(fēng)俗通》曰：禹入裸國，欣起而解裳。俗說禹治水，乃播入裸國。君子入俗，不改其恒，於是欣焉而解裳也。原其所以，當(dāng)言皆裳。裸國，今吳即是也。被發(fā)文身，裸以為飾，蓋正朔所不及也，猥見大圣之君，悅禹文德，欣然皆著衣裳矣。
郭子橫《洞冥記》曰：東方朔生三日而母死，鄰母得而養(yǎng)之。經(jīng)歲，母忽失朔，累月暫歸。后復(fù)去家萬里，見一枯樹，脫白布裳掛樹，裳化為龍。
《嵇康集·目錄》曰：孫登字公和，於汲郡北山中為土窟，夏則編草為裳，冬則以發(fā)自覆。
崔骃《達(dá)旨》曰：有事則褰裳，濡足。
劉梁《七舉》曰：黼黻之服，紗縠之裳。繁飾參差，微鮮若霜。
《古樂府·陌上桑》曰：秦氏有好女，自名為羅敷。緗綺為下裳，紫綺為上襦。
傅玄《裳銘》曰：上衣下裳，天地則也；服從其宜，君子德也。
《楚辭》曰：青云衣兮白霓裳。
又曰：彩薜荔以為裳。
又曰：披彩裳之芬芳。
又曰：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
揚雄《反騷》曰：被芙蓉之朱裳。
○裙
《釋名》曰：裙，下裳也，連接裙幅也。緝，下橫縫緝，其下也。緣，裙之柂緣也。
又曰：裙，里衣也。古服裙不居外，皆有衣籠之。
揚雄《方言》曰：陳魏之間謂裙為帔，(音披)繞衿謂之裙。
《東觀漢記》曰：王良為司徒司直，妻布裙，徒跣曳柴。
《續(xù)漢書》曰：漢明德太后禿裙不緣。
又《五行志》曰：獻(xiàn)帝時女子好為長裙，而上甚短。
《魏略》曰：敦煌俗，婦人作裙，攣縮如羊腸，用布一匹，皇甫隆為太守，禁改之。
《魏志》曰：管寧恒著布裙。
《宋書》曰：羊欣字敬元，年二十，時王獻(xiàn)之為吳興太守，甚知愛之，欣嘗夏月著新絹裙晝寢。獻(xiàn)之入縣見之，書裙數(shù)幅而去，欣書本工。因此彌善。
《齊書》曰：魚復(fù)侯子響不道，帝以兵圍之。有司奏絕子響屬籍，賜為蛸氏。子響密作啟數(shù)紙，藏妃王氏帬腰中，具自申明，云："輕舫還闕而不得見，此苦之深，惟愿矜之，無使竹帛，齊有反父之子，父有害子之名。"
《后魏書》曰：河間人齊與太武攻赫連昌，帝以微服入其城。齊固諫，不許，乃與數(shù)人從帝入城內(nèi)。既覺，諸門悉閉，帝及齊等因入其宮中，得婦人裙，系之槊，帝乘而上，因此得拔，于齊有力焉。
《北齊書》曰：世祖為胡皇后造真珠裙，積所費不可勝計。后被火燒之。
《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，有絳紗復(fù)裙，絳碧結(jié)綾復(fù)裙，丹碧紗紋雙裙，紫碧紗紋雙裙，紫碧紗紋繡纓雙裙，紫碧紗縠雙裙，丹碧杯文雙裙。
《山陵故事》曰：梓宮有緗絳雙裙，無腰。
《晉宋舊事》曰：崇進(jìn)皇太后為太皇太后，有絳碧絹雙裙，絳絹褥裙，緗絳紗復(fù)裙，白絹裙。
《四王起事》曰：惠帝還洛陽，得蘿骺車一乘，以單帛裙為幃。
《河?xùn)|記》曰：西河無蠶桑，婦女著碧纈裙，上加細(xì)布裳。
《秦州記》曰：婦人著裙，制乃三十馀幅。
崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：孟卓字君偉，少修苦之志，著單裙，十年不換。
《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其女弟上織成□裙。
《列女傳》曰：梁鴻妻孟光，布裙荊釵。
《汝南先賢傳》曰：戴良嫁五女，皆布裙，無緣裙四等。
《真人內(nèi)傳》曰：南極夫人被錦，服青羽裙。
《俗說》曰：車武子婦大妒，夜恒出掩襲車。車后呼其婦兄顏熙夜宿共眠，取一絳裙掛著屏風(fēng)上。其婦果來，拔刀徑上床，發(fā)欲刃床氏人。定看，乃是其兄，於是慚羞而退。
繁欽《定情詩》曰：何以合歡欣，紈素三條裙。
束晳《近游賦》曰：著紫裙之裨蓰。
又曰：帽有四角之隆，裙有三條之煞。
○裈
《晉書》曰：王澄之荊州，送者傾城，澄脫衣，著犢鼻裈，上樹取鵲(音寇)旁若無人。
《晉記》曰：客詣劉伶，值其裸袒，因責(zé)伶。伶笑曰："吾以天為屋，以屋為裈，諸君不當(dāng)入，何怨乎？"
《宋書》曰：桂陽侯義融孫冕字茂德，性庸鄙，為郢州刺史，暑月露裈上廳事。
《齊書》曰：郁林王常裸袒，著紅縠緄。
《梁書》曰：周弘正善玄理，為當(dāng)世所宗。藏法師於開善寺講說，門徒數(shù)百。弘正年少未知名，著紅裈錦絞髻，踞關(guān)而聽，眾卻曙之，弗譴也。既而乘閑進(jìn)難，舉坐盡傾。法師疑非世人，覘知，相賞狎。弘正后為左民尚書，夏月著犢鼻裈，衣朱衣，為有司所奏彈。其放達(dá)如此。
又曰：吉士瞻，少時嘗於南蠻國中擲搏，無裈褰露，為儕輩所侮。及平魯休烈軍，得絹三萬匹，乃作百裈，其外并賜軍士，不以入室。
又曰：謝幾卿性通脫，在省署夜著犢鼻裈，與門生登閤道，飲酒酣呼，為有司糾奏，坐免。
《西京雜記》曰：司馬相如初與卓文君至成都，遂相謀還成都賣酒，相如自著犢鼻裈滌器，以恥王孫也。
《世說》曰：范宣潔行廉約。韓伯字康伯，為豫章太守，遺百匹絹不授，減五十匹復(fù)不授。如是減半，遂至一匹，既終不授。韓后與范載，就車中裂二丈與范，云："人寧可使婦無裈耶？"范笑而授之。
阮籍《大人先生傳》曰：群虱之處裈，逃于深縫，自以為吉宅。君子之處城中，何異虱處裈中乎？
《竹林七賢論》曰：諸阮皆儒學(xué)富財，惟阮咸好酒，家貧。俗七月七日曬衣，諸阮庭中并列綈錦，咸以長竿掛犢鼻布裩。人問之，曰："未免能俗，聊復(fù)爾爾。"
《語林》曰：桓宣武性儉，著故裈，上馬不調(diào)，裈敗，五形遂露。