原文
○指南車
崔豹《古今注》曰：指南車，起於黃帝。帝與蚩尤戰(zhàn)涿漉之野，蚩尤作大霧，士皆迷路，故作指南車。
《鹵簿令》曰：指南車，駕四馬，正道匠一人，駕士十四人。皆平巾幘，緋衫，大口褲。
《洪范五行傳》曰：若晉獻(xiàn)公，雖與指南車，終不覺矣。齊桓公中才矣，指南得悟，失之則惑。管仲，桓公指南車也。
《魏書》曰：馬先生與高堂隆、秦郎爭，言及指南車。二子謂古典無記，言之虛也。先生曰："古有之。"明帝乃召先生作之，指南車成也。
崔鴻《后趙錄》曰：尚方令解飛機(jī)巧言若神，妙思奇發(fā)，造指南車就，賜爵關(guān)內(nèi)侯。
《鬼谷子》曰：肅慎氏獻(xiàn)白雉於文王，還，恐迷路，問周公，作指南車以送之。又曰：鄭人之取玉也，必載酥訟之車，為其不惑也。
《述征記》曰：去端門百馀步，道南得方尚，北門中有指南車。車上有木仙人持信幡，車東西，人恒指南。
左思《吳都賦》曰：俞騎騁路，指南司方。出車檻檻，被練鏘鏘。
○軺車
《釋名》曰：軺，遙遠(yuǎn)也，四向遠(yuǎn)望之車也。
《說文》曰：軺車，小車也。
謝承《后漢書》曰：許慶，字子伯。家貧，為督郵，乘牛車，鄉(xiāng)里練曰軺車督郵。
《晉書》曰：李矩假為滎陽太守。矩招懷離散，遠(yuǎn)近多附之。石勒親率大眾襲矩，矩遣老弱入山，令所在散牛馬，因設(shè)伏以待之。賊爭取牛馬，伏發(fā)齊呼，聲動山谷。遂大破之，斫獲甚眾。勒乃退。加矩冠軍將軍，軺車幢蓋。
《傅子》曰：漢世賤人乘軺，則貴人乘輜軿。
李尤《軺車銘》曰：輪以伐步，屏以蔽容。
○畫輪車
《晉起居注》曰：穆帝永和六年，皇太后嘗與帝俱出拜陵。克日，尚書啟太后乘畫輪車，以輦為副。詔曰："故當(dāng)乘輦車，至建平陵門外易載。"
《東宮舊事》曰：皇太子初拜，有畫輪、四望車。
○四望車
魏漢《與楊彪書》曰：今贈足下四望車、通幰七香車二乘，青牸牛二頭。
《晉陽秋》曰：魏舒子亡，詔曰："惟有一息，足堪負(fù)荷，思所以散其哀懷，給陽遂車四望。"
《晉諸公贊》曰：文淑破虜之后，名聞天下。當(dāng)為東夷校尉，入辭，世祖見而惡之，恐居邊不信，密諷監(jiān)司奏淑作陽遂四望車，僣飾過制，免官。
○畫云車
《漢書》曰：武帝作畫云車。
曹子建《洛神賦》曰：六龍儼其齊首，載云車之容裔。
○云母車
《吳百官名》曰：劉蜀主得賜云母車一乘。
《晉書》曰：惠帝自鄴還洛，殿中官屬備云母輦及云母車奉迎。
《晉太康起居注》曰：齊王出鎮(zhèn)，詔贈清油云母犢車。
《傅子》曰：以云母飾車，謂之云母車。臣下不得乘，時賜王公貴臣。
○通幰車
《傅子》曰：有追鋒車，施通幰，(幰，許偃切。)遽則乘之。
○象車
《晉諸公贊》曰：平吳后，南越獻(xiàn)馴象，作大車駕之，載黃門鼓吹數(shù)十人。
《晉中朝散大駕鹵簿》曰：象車，鼓吹一部十三人。
○騾車
《蜀志》曰：后主劉禪乘騾車，降鄧艾。
《晉令》曰：乘傳出使，曹期喪以上，即自表聞，聽德白服騾車，副使攝事。
○犢車
《釋名》曰：祥車，祥，善也，善飾之車也。犢車是也。
謝承《后漢書》曰：潁陽劉詡，好賑貧乏。陳國張季紥吊師喪，值冰寒，車毀牛病，不能進(jìn)。詡逢之，推所乘車、強(qiáng)牛與之。季紥后知是詡，還其車，閉門不受。
《桓譚別傳》曰：譚時為太常錄尚書事，后徙交阯。初，吳以罪徙者，皆收家財入官。及君下獄，簿其資，惟有犢車一乘，牛數(shù)頭，奴婢不滿十人，無尺帛珠金之寶。上聞而嘉之，皆以君財付叔父穆。
《晉書》曰：武帝賜汝南王亮追鋒皂車、犢車。
又曰：太傳王導(dǎo)妻曹氏，導(dǎo)甚憚之。乃密營別館，以處眾妾。曹氏知，將往焉。導(dǎo)恐妾被辱，遽令命駕，猶遲之，以所執(zhí)塵尾柄驅(qū)牛以進(jìn)。司徒蔡謨聞之，戲?qū)г唬?朝廷欲加公九錫！"導(dǎo)弗之覺，但謙退而巳。謨曰："不聞馀物，惟有短轅犢車，長柄麈尾。"導(dǎo)大怒。
《晉令》曰：百工不得服大絳、紫襈、(音巽)假髻、真珠、珰珥、文犀、玳瑁、越疊以飾路張、乘犢車。
○羊車
《釋名》曰：羊車，以羊所駕名車也。
《晉書》曰：武帝平吳之后，復(fù)納孫皓宮人數(shù)千。自此，掖庭殆將萬人，而并寵者甚眾。帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之。至，便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，以引帝車。
又曰：衛(wèi)玠，字叔寶。五歲，風(fēng)神秀異。總角，乘羊車入市，見者以為玉人，觀者傾都。
《晉太元起居注》曰：司隸校尉劉毅奏護(hù)軍羊琇，私角弩四張，又乘羊車，請免官，罪。詔曰："羊車雖無制，非素所乘者，可如所奏。"
○鹿車
《后漢書》曰：更始拜趙憙?yōu)槲逋珜④姡怪T將於昆陽。憙被瘡，有戰(zhàn)勞，還拜中郎將。更始敗，憙?yōu)槌嗝妓鶉燃保擞馕萃鲎撸c所友善韓仲伯等數(shù)十人，攜小弱，越山阻，徑出武關(guān)。仲伯以婦色美，慮為強(qiáng)暴者，欲棄之於道。憙責(zé)怒不聽，因以泥涂仲伯婦面，載以鹿車，身推之。或前逢賊，憙輒言其病狀，以得免。
《東觀漢記》曰：杜林寄隗囂，終不降志辱身。乃出令曰："杜伯山，天子所不能臣，至簪蒿席草，不食其粟，諸侯所不能友。蓋伯夷、叔齊，恥食周粟。今且從師友之位，須道開通，使順其志。"林雖拘於囂，而終不屈節(jié)。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令剌客楊賢於隴坻遮殺之。賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃嘆曰："當(dāng)今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士！"因亡去。
《列女傳》曰：渤海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之。裝送資賄甚盛，宣不說，謂妻曰："少君生尊寵，習(xí)美飾；而吾貧賤，不敢當(dāng)禮。"妻曰："大人以先生修德守約，故使妾侍執(zhí)巾櫛，惟命是從。"宣笑曰："然，如是吾志也。"妻乃悉歸車馬、侍御、服飾，更著短衣裳，挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提瓶出汲。循行婦道，禮節(jié)恭備，鄉(xiāng)邦稱之。宣哀帝時為司隸校尉。子永中興初為魯郡太守。永之子昱，嘗從容問："太夫人寧復(fù)識挽車時不？"曰："先姑有言：'存不亡安，安不忘危。'吾焉敢忘乎！"
《晉書》曰：劉伶不以家產(chǎn)有無介意，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰："死便埋我！"其遺形骸如此。
《風(fēng)俗通》曰：鹿車狹小，裁容一鹿也。或云樂車。乘牛馬者，剉軒飲飼達(dá)曙。今乘此，雖為勞極，然入傳舍，偃臥無憂，故曰樂車。無牛馬而能行者，獨(dú)一人所致耳。
○露車
《晉陽秋》曰：平原王干陰雨出則犢車，而內(nèi)露車。或問其故，曰："露者，宜內(nèi)也。"
《晉中興書》曰：王尼，洛陽傾覆，避亂江夏。王澄時為荊州刺史，見尼，欣然厚供給之。尼常嘆："滄海橫流無安處！"早喪婦，止有一息。不用居宅，惟畜露車，牛一乘。每行，輒使兒御詣人。暮則宿車上，無有定處。少時，澄卒，荊土饑荒，尼求食不能得，乃殺車牛，煮之。遂父子餧死。
《晉王公百官志》曰：蜀劉主得賜露車七十乘，孫主賜露車三十乘。
道元《與天公箋》曰：有露車一乘，轅復(fù)摧折，以犁轅續(xù)之。左崎右嚙，(五結(jié)切。)強(qiáng)弱相負(fù)，傍行斫轅。
○乘輿雜車
《鹵簿令》曰：記里曰白鷺、鸞、旗等三車，并駕四馬，正道匠各一人，駕士各十四人，皆平巾幘、緋衫、大口褲。
又曰：辟惡車，太卜令一人，在車執(zhí)弩箭，平巾幘，緋裲襠，大口褲。皮軒車，左右金吾，隊(duì)正一人，在車執(zhí)弩，服同太卜。其令行正道，駕馬數(shù)、駕士服色、人數(shù)、儀，并同記里等車。
又曰：安車、四望車，并駕四馬，駕士各二十四人，服同上。
又曰：羊車，駕果下馬一，小吏十四人，并青絲布褶，紫碧腰襟，青耳屩，辨發(fā)。
又曰：屬車十二乘，并駕牛，駕士各八人，服同記里等車。
又曰：王鉞車，或曰金鉞車。左武衛(wèi)隊(duì)正一人，在車。次豹尾車，右武衛(wèi)隊(duì)正一人，在車，皆執(zhí)武弁，朱衣革帶，并駕三馬，駕士各十二人。服同上。
○轅
《周禮》曰：辀，轅人為辀。(辀，車轅也。)辀有三度：國馬之辀，深四尺有七寸；田馬之辀，深四尺；駑馬之辀，深三尺有三寸。惟轅直，且無橈也。
《左傳·宣下》曰：軍行右轅，左追蓐。
又曰：改乘轅而北之。
又曰：公孫閼與潁考叔爭車。潁考叔挾辀以走，子都拔棘以逐之，弗及。
又曰：師及齊師，戰(zhàn)于次皋。齊子淵捷從泄聲子，射之，中楯瓦，繇朐汰辀匕入者三寸。
《東觀漢記》曰：江革母年八十，革不欲搖動之，常自居轅挽車，不用牛馬。
《晉儀注》曰：皇后乘油畫云母安車，駕驂馬。油畫云母安兩轅。
《趙書》曰：后石造獵車千乘，轅長三丈。
《韓子》曰：吳起為西河守，秦有小亭臨境，欲攻之，不足以征卒。乃取車轅，倚於北門外，令曰："有能徙至南門外者，賜上宅。"民莫之徙也。有徙者，賜之如令。又置一石，亦令曰："有能徙者，賜之如初。"民爭徙之。乃令曰："明旦攻城，有先登者，賜之上田、上宅。"民爭上，一朝而拔之。
《夢書》曰：賈人夢車轅折敗者，憂亡遺衣物。何以言之？"轅"字"去衣"，故知亡衣物。
《方言》曰：楚、衛(wèi)之間，轅謂之辀。
司馬長卿《諫獵書》曰：輿不及還轅，人不暇施功。
潘正叔《迎大駕傳》云：狐貍夾兩轅，豺狼當(dāng)路立。
○輪
《釋名》曰：輪，彌綸也，周匝之言也；或曰較，言總?cè)胼椫幸病?/p>
《易》曰：既濟(jì)，初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《禮》曰：古者貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關(guān)轂而輠(音禍。)輪者，於是有爵而后杖也。(記庶人失禮所由始也。叔孫武叔，魯大夫叔孫州仇也。輪人，作車輪之官也。)
又曰：御婦車而婿授綏，御輪三周，先俟于門外。
《周禮》曰：凡察車之道，必自載於地者始也，是故察車自輪始。凡察車之道，欲其樸(音撲。)屬而微至。不樸屬，無以為完久也。
又曰：輪人為輪，斬三材必以其時。(三材，可以為轂、輻、牙也。斬之時，以材在陽，則中冬斬之；在陰，則中夏斬之。)三材既具，巧者和之。凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔。(杼，謂削薄其踐地者。侔，上下等。)杼以行澤，則是刀以割涂也，是故涂不附；侔以行山，則是摶以行石也，是故輪雖敝，不甐於鑿。(摶，圜厚也。鄭司農(nóng)云：不甐於鑿，謂不動於鑿中也。玄謂：甐亦敞也。以輪之厚，石雖嚙之，不能敞其鑿旁使之動。)
又曰：軫之方也，以象地也；蓋之圓也，以象天也；輪輻三十，以象日月也。
《左傳》曰：余折以御，左輪朱殷。豈敢言病？吾子忍之！
《谷梁傳》曰：晉人與姜戎要而擊之，殺，匹馬奇輪無反者。
《史記》曰：古封禪為蒲輪，惡傷土石草木。
《續(xù)漢書》曰：張綱，字文紀(jì)，與杜喬等八人，受詔行天下，號曰八俊。七人皆奉命，惟綱獨(dú)埋輪於洛陽都亭，不去也。或問之，曰："豺狼當(dāng)路，安問狐貍！"遂奏梁冀等罪，京師震悚。
《莊子》曰：桓公讀書，輪扁斫輪，釋槌鑿問曰："公所讀者何言？"曰："圣人之言。"曰："在乎？"曰："已死矣。""然讀者，古人之糟粕也！"公曰："寡人讀書，輪人安得議！有說則可，無說則死！"輪扁曰："以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手，應(yīng)之於心。口不能言，有數(shù)在間，而不能諭臣之子，子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不傳者死矣，君之所讀者，是古人之糟粕。"(今士不同，變化異時，故宜絕學(xué)任性也。)
張衡《思玄賦》曰：魂眷眷而屢顧兮，馬倚辀而俳徊。云霏霏兮繞余輪，風(fēng)眇眇兮振余旟。
張協(xié)《洛禊賦》曰：權(quán)戚之家，豪侈之族，彩綺停鏕，華輪朱轂，集乎長州之浦，曜乎洛川之曲。
曹子建《七啟》曰：飛軒電游，獸隨輪轉(zhuǎn)。
又《應(yīng)制詩》云：輪不輟運(yùn)，鸞無廢聲。
應(yīng)吉甫《華林集》曰：備言錫命，羽蓋朱輪。銘曰：(失名氏。)奚氏本造，后裔飾雍。輪以代步，屏以從容。輪軿并合，出入道同。追仁赴義，惟禮是恭。
梁昭明太子《文選序》曰：椎(直追切。)輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)？
○軌
《禮》曰：國中以策彗恤，勿驅(qū)，塵不出軌。(恤，蘇沒切。勿者沒恤沒，搔摩也。)
又曰：今天下車同軌，書同文，行同輪。
《莊子》曰：軌結(jié)于千里之外，輪不跡於地。
張平子《南都賦》曰：暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽濱。
張平子《東京賦》曰：同衡律而一軌量，齊急舒於寒燠。
吳李重《與太子箋》曰：其皆克復(fù)舊職，追尋前軌，今獨(dú)不然。
曹子建《七啟》曰：當(dāng)軌見藉，值足遇踐。飛軒電逝，獸逐輪轉(zhuǎn)。
謝靈運(yùn)《祖德》詩曰：秦趙欣來蘇，燕魏遲文軌。
陸士龍《答兄機(jī)》詩曰：衡軌各殊跡，牽牛非服箱。
王僧達(dá)《答顏延年》詩曰：君子聳高駕，塵軌實(shí)為林。