原文
張孟談既固趙宗，廣封疆，發(fā)五百，乃稱簡(jiǎn)之涂以告襄子曰：“昔者，前國(guó)地君之御有之曰：“五百之所以致天下者，約兩主勢(shì)能制臣，無令臣能制主。故貴為列侯者，不令在相位，自將軍以上，不為近大夫。今臣之名顯而身尊，權(quán)重而眾服，臣愿捐功名、去權(quán)勢(shì)以離眾。”襄子恨然曰：“何哉?吾聞?shì)o主者名顯，功大者身尊，任國(guó)者權(quán)重，信忠在己而眾服焉。此先圣之所以集國(guó)家、安社稷乎!子何為然?”張孟談對(duì)曰：“君主所言，成功之美也。臣之所謂，持國(guó)之道也。臣觀成事，聞往古，天下之美同，臣主之權(quán)均之能美，未之有也。前事之不忘，后事之師。君若弗圖，則臣力不足。”愴然有決色。襄子去之。臥三日，使人謂之曰：“晉陽(yáng)之政，臣下不使者何如?”對(duì)曰：“死僇。”張孟談曰：“左司馬見使于國(guó)家，安社稷，不避其死，以成其忠，君其行之。”君曰：“子從事。”乃許之。張孟談便厚以便名，納地釋事以去權(quán)尊，而耕于負(fù)親之丘。故曰，賢人之行，明主之政也。
耕三年，韓、魏、齊、燕負(fù)親以謀趙。襄子往見張孟談而告之曰：“昔者知氏之地，趙氏分則多十城，復(fù)來，而今諸侯孰謀我，為之奈何?”張孟談曰：“君其負(fù)劍而御臣以之國(guó)，舍臣于廟，授吏大夫，臣試計(jì)之。”君曰：“諾。”張孟談乃行，其妻之楚，長(zhǎng)子之韓，次子之魏，少子之齊。四國(guó)疑而謀敗。
譯文及注釋
張孟談鞏固了趙國(guó)的地位以后，擴(kuò)大邊境，發(fā)揚(yáng)五霸的精粹，向趙襄子稱贊趙筒子的遺訓(xùn)說：“從前，筒子統(tǒng)治趙圈時(shí)有這樣的話：‘五霸之所以得到天下諸侯擁護(hù)的原因是約束得當(dāng)，使君主的權(quán)勢(shì)能控制臣下，不使臣下的權(quán)勢(shì)能控制君主。所以尊貴為列侯的人，不讓他任相國(guó)，有將軍以上地位的武官，不讓他擔(dān)任近大夫。’如今隱下名聲顯赫而身體尊貴，權(quán)力重大而眾人服從，逮下愿意捐棄功名，拋棄權(quán)勢(shì)而離開眾人。”趙襄子悲傷地說。
“這是為什么呢？我聽說輔佐君主的人名聲顯赫，功勞大的人身體尊貴，擔(dān)任相國(guó)的人權(quán)力重要，自己忠誠(chéng)講信用眾人就會(huì)服從。這是古代圣賢協(xié)調(diào)駕馭國(guó)家，安定國(guó)家的辦法呀！您為什么不這樣做？”張孟談國(guó)答說：“君王所說的，是成就功名的美好。臣下所說的，是保守國(guó)家的方法。臣下觀察成功的事業(yè)，聽古代的傳說，天下美好的事情是相同的，但是臣下君主的權(quán)力平均起來都能美好，是沒有這種事的。記住過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可作以后行事的借鑒。君王如果不考慮，那么臣下是沒有這個(gè)力量的。”張孟談的面容顯出悲傷訣別的樣子。趙襄子讓他離開。張孟談躺了三天，派人對(duì)襄子說：“晉陽(yáng)的政事，臣下不從命怎么辦？”趙襄子手下人回答說：“殺掉。”
張孟談?wù)f：“左司馬被國(guó)家使用，安定了國(guó)家，不躲避死亡，以成就他的忠誠(chéng)，君王還是動(dòng)手吧。”趙襄子說：“您還是去做您想做的事情。”于是就答應(yīng)了他。張孟談心安理得地去掉重權(quán)和美名而更加鞏固了自己的名聲，他交納封地，放棄政事離開尊貴的權(quán)位，而耕種在負(fù)親之丘。所以說，張孟談的行為是賢明人的行為，趙襄子的政治是英明君主的政治。張孟談種了三年地，韓國(guó)、魏國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)背叛了過去的聯(lián)盟而謀劃進(jìn)攻趙國(guó)，趙襄子前來會(huì)見張盂談并告訴他說：“從前智伯的土地，趙氏分得多到十個(gè)城邑，他們?cè)賮恚缃裰T侯是謀劃進(jìn)攻我們，對(duì)這件事怎么辦？”張孟談?wù)f：“君王還是背著劍為臣下駕駛車輛回到都城，讓臣下住在宗廟里，把任命官吏大夫的權(quán)力交給我，臣下為您試著謀劃對(duì)策。”趙襄子說，“好。”張盂談才上路，他的妻子到楚國(guó)去，長(zhǎng)子到韓國(guó)去，次子到魏國(guó)去，少予到齊困去。四國(guó)產(chǎn)生疑心而計(jì)謀失敗。
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.cn/article/7741790_152038181.html