原文
震，亨，震來(lái)虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。彖曰：震，亨。震來(lái)虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚逺而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
震，亨。因其震而自震也。微而震之，保其終也。雷者天之震也。君子變其容，號(hào)令者，上之震也，保其終也。雷來(lái)類(lèi)震者，外一動(dòng)也。君子省諸內(nèi)，見(jiàn)外猶驚之，況於自動(dòng)乎。動(dòng)者吉，兇悔，吝之所生也。事之來(lái)驚，而虩虩然，後獲其笑語(yǔ)也，福之生後之則也。震始生之，陽(yáng)長(zhǎng)子者也。長(zhǎng)者能震，是震其初也。有其長(zhǎng)子，則能驚其逺而懼邇也。君子可以守宗廟祭祀，則匕鬯不缺而保其社稷也。皆初震而有其後者也。
象曰：洊雷震，君子以恐懼，修省。
重雷震而不已也。君子修已而履省之，恐懼之至，患無(wú)由及也。
初九，震來(lái)虩虩，後笑言啞啞。吉。象曰：震來(lái)虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
剛能制斷，辨物也。動(dòng)之於初，震其始恐懼其初，後有則，得震之義也。
六二，震來(lái)厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。象曰：震來(lái)厲，乘剛也。
剛初而震之，保其吉也。二而已震，失其義也。乘剛震位，危喪資也。則度其喪而上升矣，兩震不相應(yīng)也。何所來(lái)乎，雖懼而不失中，可以自省，終固其所，勿逐之矣。七日而得其所喪也。七日者，極六爻而反下也。剛斯易矣。
六三，震蘇蘇，震行無(wú)眚。象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。
弱而無(wú)當(dāng)，蘇蘇也。居不安矣。行乃無(wú)眚也。
九四，震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。
光可震也。而屈於柔，安於衆(zhòng)陰之中，已泥者也。失其震首，省不能致後之福，雖得所奉，豈足光哉。
六五，震往來(lái)厲，億無(wú)?。有事。象曰：震往來(lái)厲，危行也。
其事在中，大無(wú)喪也。懼而往也。尊行何安，其反來(lái)也。剛以為疾，故皆危也。則以度而居矣，位得大中，事之主也。剛從而依，而不敢遂逼矣，懐懼而已，無(wú)所喪也。
上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎。婚媾有言。象曰：震索索，中未得也。雖兇無(wú)咎，畏鄰戒也。
索索而驚，矍矍而視，重震之極而中心不自得也。君子安其身而後動(dòng)也。極懼也，何所容哉。內(nèi)外震懼，身之危，征之兇矣。震不以躬，懼鄰而驚，則無(wú)咎也。兩震者，動(dòng)而自省，則行之有終，陽(yáng)之和，象之純故也。自震而戒，則可兩震求合，則乖也。