原文
旅小亨。旅，貞吉。彖曰：旅小亨。柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨。旅貞吉也。旅之時(shí)義大矣哉。
雖柔中得乎外，下而順於艮剛。上不能有其上，而寄旅於下，下不事其上，而不應(yīng)於上，旅之義也。柔得中附順於下剛，而剛不距是以小亨。旅之為道，不敢妄動(dòng)，上麗其明乃可止也。止不妄也。明辨也。不為物疑，故正吉也。旅之為道，貞吉而後極，旅小亨。故再云旅非大人不能安其旅，而獲其小亨也。
象曰：山上有火，旅。君子以明愼用刑，而不留獄。
火寄於山，火非可久刑以正法。刑不可久，故明愼用刑，以寄治之，而不留獄。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。象曰：旅瑣瑣，志窮，災(zāi)也。
柔而在下，瑣瑣賤旅也。有應(yīng)於上，滿而得志，斯極之矣。以賤役而自盈，斯自取其災(zāi)也。
六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。象曰：得童僕，貞。終無(wú)尤也。
守位奉上，而三相與得，其次來(lái)其資也。奉上而得中，得童僕之貞也。終何尤矣。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。象曰：旅焚其次，亦以傷矣以。旅與下其義，喪也。
原本闕傳
九四，旅于處，得其資斧，我心不快。象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。
旅以剛而升於上，體寄得所處，未得位也。資斧者，將營(yíng)作所使之具也。得其所處下，應(yīng)而獲其資器，而以旅之難也。其可就乎終不得其位，故我心不快也。
六五，射雉，一矢亡。終以譽(yù)命。象曰：終以譽(yù)命，上逮也。
君子藏器於身，待時(shí)而動(dòng)，則我由獲也。旅，火山旅也。五寄柔於剛也，物有非可久也。不由於我也，豈久其位乎。將遂安也，非惟失位，抑亦喪其謀矣。以其居中上之位，旅之貴者也，素以衆(zhòng)仰，故及於終有譽(yù)之命也。欲麗中，故曰雉也。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後號(hào)咷。喪牛于易，兇。象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。
旅於上，極巢之髙也。旅得上位，先笑者也。以旅在上，人所嫉也。則焚巢而號(hào)咷矣。牛順物也，旅之為道，全於順也。剛而亢居，喪其順也。旅者人之客也，又剛而無(wú)順人，何吉哉，故喪於無(wú)難也。固其兇哉。