文賦

　　餘每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言譴辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見(jiàn)其情。恒患意不稱(chēng)物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，它日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者具于此雲(yún)。

　　佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以歎逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨雲(yún)。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。遊文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。

　　其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊。精騖八極，心遊萬(wàn)仞。其緻也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤(rùn)。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若遊魚(yú)銜鈎，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥(niǎo)嬰繳，而墜曾雲(yún)之峻。收百世之闕文，採(cǎi)千載之遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬。然後選義按部，考辭就班。抱景者鹹叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見(jiàn)而鳥(niǎo)瀾。或妥帖而易施，或?qū)}而不安。罄澄心以凝思，眇衆(zhòng)慮而為言。籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。始躑躅于燥吻，終流離于濡翰。理扶質(zhì)以立幹，文垂條而結(jié)繁。信情貌之不差，故每變而在顔。思涉樂(lè)其必笑，方言哀而已歎。或操觚以率爾，或含毫而邈然。

　　伊茲事之可樂(lè)，固聖賢之可欽。課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音。函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森。粲風(fēng)飛而猋豎，郁雲(yún)起乎翰林。

　　體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無(wú)而僶俛，當(dāng)淺深而不讓。雖離方而遯圓，期窮形而盡相。故夫誇目者尚奢，愜心者貴當(dāng)。言窮者無(wú)隘，論達(dá)者唯曠。

　　詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)遊以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)。

　　其為物也多姿，其為體也屢遷；其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之疊代，若五色之相宣。雖逝止之無(wú)常，故崎錡而難便。茍達(dá)變而相次，猶開(kāi)流以納泉；如失機(jī)而後會(huì)，恒操末以續(xù)顛。謬玄黃之秩敘，故淟涊而不鮮。

　　或仰逼于先條，或俯侵于後章；或辭害而理比，或言順而意妨。離之則雙美，合之則兩傷。考殿最于錙銖，定去留于毫芒；茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)。

　　或文繁理富，而意不指適。極無(wú)兩緻，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；雖衆(zhòng)辭之有條，必待茲而效績(jī)。亮功多而累寡，故取足而不易。

　　或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，悽若繁絃。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。雖杼軸于予懷，憂他人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛(ài)而必捐。

　　或苕發(fā)穎豎，離衆(zhòng)絕緻；形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無(wú)偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮于集翠。綴《下裡》于《白雪》，吾亦濟(jì)夫所偉。

　　或讬言于短韻，對(duì)窮跡而孤興，俯寂寞而無(wú)友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)。或寄辭于瘁音，徒靡言而弗華，混妍蚩而成體，累良質(zhì)而為瑕；象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和。或遺理以存異，徒尋虛以逐微，言寡情而鮮愛(ài)，辭浮漂而不歸；猶絃麼而徽急，故雖和而不悲。或奔放以諧和，務(wù)嘈囋而妖冶，徒悅目而偶俗，故高聲而曲下；寤《防露》與桑間，又雖悲而不雅。或清虛以婉約，每除煩而去濫，闕大羹之遺味，同朱絃之清氾；雖一唱而三歎，固既雅而不豔。

　　若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情。或言拙而喻巧，或理樸而辭輕；或襲故而彌新，或沿濁而更清；或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)絃而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說(shuō)之所能精。

　　普辭條與文律，良餘膺之所服。練世情之常尤，識(shí)前脩之所淑。雖發(fā)于巧心，或受蚩于拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔窮，與天地乎并育。雖紛藹于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屢空，病昌言之難屬。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足？懼蒙塵于叩缶，顧取笑乎鳴玉。

　　若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來(lái)不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理？思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒；紛葳蕤以馺遝，唯豪素之所擬；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；攬營(yíng)魂以探賾，頓精爽而自求；理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非餘力之所戮。故時(shí)撫空懷而自惋，吾未識(shí)夫開(kāi)塞之所由。

　　伊茲文之為用，固衆(zhòng)理之所因。恢萬(wàn)裡而無(wú)閡，通億載而為津。俯殆則于來(lái)葉，仰觀象乎古人。濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯。塗無(wú)遠(yuǎn)而不彌，理無(wú)微而弗綸。配霑潤(rùn)于雲(yún)雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管絃而日新。