興福寺
興福寺朗讀西山俯清溪，中有招提地。今晨發游興，行躡樵跡至。
寺古門半頹，剝落馀榜字。鄉人利邀福，因鄉遂名寺。
殘僧缺梵誦，一飽無佗志。依稀臨濟宗，欲說猶能記。
自從達摩來，妙法指心示。渡江蘆徑折，面壁石留志。
蓮宗衍花葉，頓漸派遂異。初惟北宗顯，蟬聯帝師位。
南宗晚出抗，衣缽鳴法器。南祖北則祧，頓興漸乃避。
遂教曹溪水，一滴十方醉。茲地本嶺嶠，固應濡染易。
宗風昔方盛，英偉多法嗣。初祖各開山，并擅大神智。
此間百里近，遂有神僧二。南巖坐圓應，陰那據慚愧。
禪宗不可作，僧反為佛累。豈知古天竺，象教亦頹墜。
祅神出持世，魔氛日以肆。瞿曇佛故種，受侮來異類。
豆瓜強剖分，凈土遽易置。五部皆孱王，龍象力難庇。
慈悲睹末劫，慧眼應垂淚。曇華久不現，見葉紛相棄。
惟扇芙蓉妖，流毒遠相被。東來遍震旦，民財坐疲匱。
即今寺中僧，與俗亦同嗜。猶借福田說，鼓眾博檀施。
木佛寂不言，村女競相媚。因之變供養，得為口腹備。
冷觀發浩嘆，懶復著言議。寺左有奇石，山靜林意邃。
徘徊撫石坐，欲說西來意。
興福寺。清代。丘逢甲。 西山俯清溪，中有招提地。今晨發游興，行躡樵跡至。寺古門半頹，剝落馀榜字。鄉人利邀福，因鄉遂名寺。殘僧缺梵誦，一飽無佗志。依稀臨濟宗，欲說猶能記。自從達摩來，妙法指心示。渡江蘆徑折，面壁石留志。蓮宗衍花葉，頓漸派遂異。初惟北宗顯，蟬聯帝師位。南宗晚出抗，衣缽鳴法器。南祖北則祧，頓興漸乃避。遂教曹溪水，一滴十方醉。茲地本嶺嶠，固應濡染易。宗風昔方盛，英偉多法嗣。初祖各開山，并擅大神智。此間百里近，遂有神僧二。南巖坐圓應，陰那據慚愧。禪宗不可作，僧反為佛累。豈知古天竺，象教亦頹墜。祅神出持世，魔氛日以肆。瞿曇佛故種，受侮來異類。豆瓜強剖分，凈土遽易置。五部皆孱王，龍象力難庇。慈悲睹末劫，慧眼應垂淚。曇華久不現，見葉紛相棄。惟扇芙蓉妖，流毒遠相被。東來遍震旦，民財坐疲匱。即今寺中僧，與俗亦同嗜。猶借福田說，鼓眾博檀施。木佛寂不言，村女競相媚。因之變供養，得為口腹備。冷觀發浩嘆，懶復著言議。寺左有奇石，山靜林意邃。徘徊撫石坐，欲說西來意。
丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代詩人。字仙根，又字吉甫，號蟄庵、仲閼、華嚴子，別署海東遺民、南武山人、倉海君。辛亥革命后以倉海為名。祖籍嘉應鎮平（今廣東蕉嶺）。同治三年（1864年）生于臺灣彰化，光緒十四年（1887年）中舉人，光緒十五年登進士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲無意在京做官返回臺灣，到臺灣臺中衡文書院擔任主講，后又于臺灣的臺南和嘉義教育新學。 ...
丘逢甲。 丘逢甲(1864年～1912年）近代詩人。字仙根，又字吉甫，號蟄庵、仲閼、華嚴子，別署海東遺民、南武山人、倉海君。辛亥革命后以倉海為名。祖籍嘉應鎮平（今廣東蕉嶺）。同治三年（1864年）生于臺灣彰化，光緒十四年（1887年）中舉人，光緒十五年登進士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲無意在京做官返回臺灣，到臺灣臺中衡文書院擔任主講，后又于臺灣的臺南和嘉義教育新學。
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