王維吳道子畫

譯文

到哪兒去尋訪吳道子的畫？普門和開元兩座寺院的墻壁。

開元寺有東塔，留存著王維繪畫的手跡。

我看古往今來的畫家，沒有誰比得上這兩位先生尊貴的品級(jí)。

道子的畫風(fēng)實(shí)在雄奇奔放，浩浩蕩蕩如同海浪翻滾。

當(dāng)他下筆時(shí)靈感像疾風(fēng)驟雨，畫筆未到處氣勢(shì)已先奪人。

在那高高的兩棵娑羅樹間，燦爛的朝陽從扶桑冉冉東升。

畫中間有至高無上的佛祖，在講說寂滅的教義是超脫死生。

覺悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手捫胸膛表示理解不深。

天竺的眾多君長和千千萬鬼王，互相擁擠爭(zhēng)聽佛法，像黿一樣拼命把頭伸。

摩詰本是一位可敬的老詩人，如佩香草詩風(fēng)秀美芳芬。

現(xiàn)在觀看他的壁畫，也像詩品一樣樸美清淳。

畫中的祇園弟子個(gè)個(gè)清瘦如仙鶴，內(nèi)心枯寂宛若死灰不會(huì)再溫。

門前的兩叢竹子，霜雪般清勁竹節(jié)貫連著竹根。

枝干交錯(cuò)，繁亂的葉子像在搖動(dòng)，一一都能找到根源和經(jīng)脈。

吳先生的畫雖然絕妙，還只能看作杰出的畫工技藝超邁。

摩詰得到了物象內(nèi)在的精神，就如仙鳥飛離樊籠超脫于形跡以外。

我認(rèn)為兩人的畫全都?xì)鈩?shì)飛揚(yáng)寓于神采，對(duì)于王維我尤其崇敬說不出一句異議的話來。

注釋

王維：字摩詰，唐代詩人，亦善畫。吳道子：又名道玄，曾任唐玄宗的宮廷畫師，時(shí)稱“畫圣”，尤擅畫佛像。

普門、開元：即普門寺和開元寺，都在鳳翔。吳道子在兩寺畫有佛像，王維在開元寺畫有墨竹。

手痕：手跡，即謂開元寺的東塔上有王維的畫。

畫品：畫的品格、品評(píng)。

雄放：奔放，豪放。

亭亭：高高聳立。雙林：吳道子畫中所畫的兩株娑羅樹。佛滅之前，曾在天竺國拘尸那城娑羅雙林下說法。

彩暈：五彩光華。扶桑：古代神話中的日出之處。暾：太陽升起。

至人：至高無上的人，指釋迦牟尼佛。寂滅：佛家語，“涅槃”的意譯，意謂超脫世間入于不生不滅之境。

手自捫：以手捶胸，這是形容聽者未解寂滅之意時(shí)的狀態(tài)。

“蠻君”句：蠻君，天竺國的君王。《釋迦譜》載釋迦涅槃時(shí)，自“一恒河沙菩薩摩訶薩”，以至“一億恒河沙貪色鬼魅，百億恒河沙天諸婇女，千億恒河沙諸地鬼王，十萬億恒河沙諸天王及四天王等”紛紛前來聽說法。

黿（yuán）：大鱉，背青黃色，頭有疙瘩，能伸縮，此處形容信徒眾頭攢聚、伸長。

佩芷（zhǐ）襲芳蓀（sūn）：這是以美人佩帶香草的形象來形容王維的詩風(fēng)。佩、襲，穿戴。芷、蓀，香草。

清且敦：風(fēng)格清秀而又渾樸。

祇（qí）園弟子：佛徒。祇園是“祇樹給孤獨(dú)園”或“勝林給孤獨(dú)園”的簡(jiǎn)稱，位于印度西北的塞特馬赫特。相傳憍薩羅國給孤獨(dú)長者從波斯國王子祇陀處購得此園，建筑精舍，獻(xiàn)給釋迦牟尼，作為居住弘法的場(chǎng)所。佛陀在此居住說法二十五年。鶴骨：形容佛徒的清瘦。

心如死灰：《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”此處指佛門弟子六根清凈斷絕塵念，內(nèi)心孤寂。

雪節(jié)、霜根：形容竹子內(nèi)在的清勁品格，不單指其顏色。

交柯：枝葉交叉。

畫工：指重視藝術(shù)技巧。

象外：外部形象之外，指內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，脫略形跡的悠遠(yuǎn)情韻。

“有如”句：以鳥飛離樊籠比喻王維畫突破形似而獲得神似。翮（hé），鳥翎的莖，即指鳥。謝，離開。籠樊（fán），鳥籠。

神俊：精神飽滿，氣勢(shì)飛揚(yáng)。

斂衽（liǎn rèn）：整理衣襟，是表示尊敬的做法。無間言：完全同意。

　　這首詩是組詩《鳳翔八觀》之三，寫于宋仁宗嘉祐六年（1061年）蘇軾作鳳翔府簽判時(shí)，時(shí)年二十六歲。王維與吳道子并為唐代開元（713-741年）、天寶（742-756年）年間的有名畫家，鳳翔的普門與開元二寺的壁間，俱有二人的佛教畫，詩人于游觀二寺時(shí)見到王、吳二人的畫，便寫下這首詩。

　　這首詩表達(dá)了對(duì)王、吳二人繪畫藝術(shù)的觀感及評(píng)價(jià)。

　　詩的發(fā)端四句，以錯(cuò)落的句法，點(diǎn)切詩題，交待王、吳二人畫跡的所在，使人了然于普門、開元二寺俱有吳畫，而王維的畫則在開元寺的塔中。下面“吾觀”二句，緊接著對(duì)二人的成就作概要的評(píng)斷，肯定他們?cè)诋嬙分胁⒘械某绺叩匚弧Ｏ旅婕捶謩e描寫二人的畫象及是人所感受到的各自的藝術(shù)境界。

　　“道子實(shí)雄放”之下十句寫吳道子畫。“雄放”二字概括地道出吳畫的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。“浩如海波翻”句以自然界的現(xiàn)象盡致地形容出雄放的氣勢(shì)。“當(dāng)其”二句是詩人從畫像中所感受到的吳道子運(yùn)筆時(shí)的藝術(shù)氣概。這種對(duì)吳道子創(chuàng)作過程的體會(huì)，也表達(dá)了詩人自己的藝術(shù)思想。后來詩人在其《文與可畫筼筜谷偃竹記》中曾說：“故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，么追其所見，如兔起鶻落，少縱即逝矣。”若能意在筆先，成竹在胸，才能“下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”，這是藝術(shù)家的創(chuàng)作獲得神妙境界的三昧所在，只有內(nèi)具于自身，才能領(lǐng)會(huì)到他人獲得這種成就的匠心所在。“亭亭雙林間”以下六句寫吳畫的形象，極精要地勾勒出畫的內(nèi)容，生動(dòng)地顯現(xiàn)出釋迦臨終說法時(shí)聽眾的復(fù)雜情態(tài)，他們或感悟悲涕，或捫心自省，而那些“相排競(jìng)進(jìn)”者的狀貌，又表現(xiàn)得非常情急，這一切都栩栩如生。

　　“摩詰本詩老”以下十句寫王維的畫。“摩詰”從王維的身份提起，寓含王維畫品的精神特質(zhì)。即所謂“畫中有詩”。“佩芷”句是對(duì)王維的人品和藝術(shù)的高度贊賞，即王維的人品和詩畫藝術(shù)都是芳美的。“今觀”二句照應(yīng)前面“詩老”句，引用人所熟知的王維的詩的成就來喻其畫風(fēng)。“清且敦”意謂其畫亦如其詩之形象清美而意味深厚。“祇園”以下六句寫王維畫的內(nèi)容。前二句寫畫中人物情態(tài)，不似吳道子畫表現(xiàn)的強(qiáng)烈，而意味頗蘊(yùn)蓄。后四句寫畫中景物，為吳畫所無，儼然是一幅竹畫，再現(xiàn)了竹的莖葉動(dòng)搖于清風(fēng)中的神姿。紀(jì)昀說“交柯”句“七字妙契微茫”，王文誥說這四句即“公之畫法”，這里面即寓有詩人畫竹的藝法。這六句的畫面，都具有“清且敦”的藝術(shù)風(fēng)味。

　　詩末“吳生”六句，就對(duì)王、吳二人畫的觀感作總的評(píng)論，在尊重之中又對(duì)二人藝術(shù)造詣的境界，有所抑揚(yáng)。對(duì)吳道子畫評(píng)為“妙絕”，是對(duì)吳畫中聽眾情態(tài)畢現(xiàn)形象的評(píng)價(jià)，而“妙絕”僅在跡象，只是畫工的高藝。詩人認(rèn)為王維畫“得之于象外”，如神鳥離開樊籠，超脫于形跡之外，精神自然悠遠(yuǎn)，于是心中佩服，覺得無所不足。這里也體現(xiàn)了詩人美學(xué)理想的又一個(gè)方面。他在《書鄢陵王主簿所畫折枝》中說：“論畫以形似，見與兒童鄰；賦詩必此詩，定非知詩人。”又說：“瘦竹如幽人，幽花如處女。”認(rèn)為繪畫不能但求形似，正如賦詩不能只停在所賦事物的表面，而要在形跡之外，使人在精神上得到啟發(fā)，有所感受。瘦竹、幽花與幽人、處女，物類的質(zhì)性迥異，而從瘦竹之感到幽人的韻致，從幽花如見處女的姿態(tài)，俱是攝取象外的精神，意味無窮。這種脫略形跡、追求象外意境的美學(xué)思想，長期支配中國文人畫的創(chuàng)作，形成中國繪畫藝術(shù)獨(dú)具的風(fēng)貌。

　　這首雜言詩以七言為主。七言古詩是盛唐詩人的一個(gè)勝場(chǎng)，李白、杜甫在這一詩體上是并峙的兩座高峰。七古與五古同是在創(chuàng)作上極少拘束的，而七言長古更宜于縱情馳騁，在章法結(jié)構(gòu)及氣勢(shì)節(jié)奏各方面更可變化無方，臻于奇妙之境。李、杜之后，中唐惟有韓愈能有不少佳作，再后就很寥落。蘇軾的七言長古名篇迭出，成就之高，足與李、杜、韓相抗衡，這篇《王維吳道子畫》即為其早年意氣駿發(fā)之作。這首詩的章法很值得注意，整首詩的內(nèi)容都在發(fā)揮詩題，而起結(jié)分合，條理清晰完密。詩的開始四句總提王維、吳道子，為全詩的綱領(lǐng)。“吾觀”二句，又在分寫王、吳畫前先作總評(píng)。“道子實(shí)雄放”及“摩詰本詩老”兩層，依次分寫王、吳畫面，為全詩的腹身。最后六句以評(píng)論收束，前四句分評(píng)吳、王，末二句于一致贊賞之余又稍有高低輕重，重申總評(píng)的精神。起和結(jié)的兩節(jié)詩句于整齊中有參差，雖始終將王、吳二人并提，并極靈活而極錯(cuò)落之致。全詩章法如詩中所說：“交柯亂葉動(dòng)無數(shù)，一一皆可尋其原。”

　　全詩的韻調(diào)具有優(yōu)美的節(jié)奏感。開端四句閑閑而起，似話家常，語極從容。結(jié)尾六句，因評(píng)論而有所抑揚(yáng)，語氣于轉(zhuǎn)折間呈矯健之勢(shì)，而掉尾又覺余音裊裊，悠揚(yáng)無盡。中間寫吳道子一層，形象奇突，如峰峙濤涌，使人悚異；而寫王維一層，景象清疏，如水流云在，使人意遠(yuǎn)。作為詩的中心的這兩層，意象情調(diào)，迥然異趣。而全篇四節(jié)，波浪起伏，如曼音促節(jié)，遞相轉(zhuǎn)換，在大體上為七言句中適當(dāng)間以五言，整體形成諧美的旋律，而氣勢(shì)仍自雄健。這是七言長古所必具的，也是不容易做到的。