詠二疏

譯文

天地四時(shí)自運(yùn)轉(zhuǎn)，完成功業(yè)當(dāng)歸還。

請(qǐng)問(wèn)東周未世后，幾人能把其意傳？

放眼漢代朝廷內(nèi)，二疏舉止可稱贊。

歡快高歌返故鄉(xiāng)，告別太子長(zhǎng)辭官。

皇朝官吏皆出送，華貴輕車(chē)填路問(wèn)。

悲嘆之情為送別，榮華富貴豈足戀！

德操高尚感行人，賢哉之譽(yù)豈一般！

鄉(xiāng)里安逸相聚歡，經(jīng)營(yíng)之事不簡(jiǎn)單。

邀來(lái)故老促席坐，飲酒共將往事談。

兒女關(guān)心遺產(chǎn)事，疏廣曉諭出清言。

縱情享樂(lè)度余年，死后之事不掛牽。

誰(shuí)說(shuō)二疏已亡去？日久其德更粲然。

注釋

二疏：指疏廣與疏受，漢宣帝時(shí)蘭陵（今山東省棗莊市東南）人。疏廣任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任職五年；疏廣認(rèn)為名已成立，不離去恐有后患，便與疏受一道辭職還鄉(xiāng)。當(dāng)離去時(shí)，公卿大夫等送行者車(chē)百輛，觀者皆嘆日：“賢哉二大夫。”皇帝和太子送給二疏很多財(cái)物，他們還鄉(xiāng)后便以賜金日與親友賓客宴飲共樂(lè)，而不留金為子孫置辦房屋田產(chǎn)。事見(jiàn)《漢書(shū)·疏廣傳》。

大象：指天，大自然。《老子》：“大象無(wú)形。”又：“執(zhí)大象。”王弼注：“大象，天象之母也。”轉(zhuǎn)：運(yùn)行。

借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)。衰周來(lái)：自東周末期以來(lái)。

趣：旨趣，意旨，道理。

游目：隨意觀覽，這里是放眼、回顧的意思。

復(fù)：再，恢復(fù)。此舉：這種行為，指“功成者自去”。

高嘯：猶高歌，形容自由自在，無(wú)拘無(wú)束。

長(zhǎng)揖（yī）：舊時(shí)拱手高舉，自上而下的相見(jiàn)或道別的禮節(jié)。《漢書(shū)·高帝紀(jì)上》：“酈生不拜，長(zhǎng)揖。”詩(shī)中是指辭謝。儲(chǔ)君傅：指太子大傅與太子少傅的職位。儲(chǔ)君：太子。

餞（jiàn）行：以酒食送行。傾：盡。

華軒：華貴的輕車(chē)，指富貴者乘坐的車(chē)子。盈：滿。《漢書(shū)·疏廣傳》：“公卿大夫故人邑子設(shè)祖道（指餞行），供張東都門(mén)外，送者車(chē)數(shù)百兩，辭決而去。”

余榮：剩下的榮華。即指二疏所辭去的官職俸祿。

勝：盛大，佳妙。賢哉豈常譽(yù)：《漢書(shū)·疏廣傳》：“道路觀者皆曰：‘賢哉二大夫！’或嘆息為之下位。”

常：普通，一般。

厭（yān）厭：安逸、安詳?shù)臉幼印！对?shī)經(jīng)·小雅·湛露》：“厭厭夜飲。”毛傳：“厭厭，安也。”閻里：鄉(xiāng)里。

近務(wù)：眼前之事，指日常平凡的事情。

促席：接席，座位靠近。表示親近。延：邀請(qǐng)。

揮觴（shāng）：舉杯，指飲酒。道：敘說(shuō)。平素：指往日的事情。

問(wèn)金終寄心：指疏廣的子孫托人間疏廣，給他們留下多少錢(qián)財(cái)以置辦房舍田產(chǎn)。寄心：藏在心中的想法，關(guān)心。

清言：指疏廣所說(shuō)“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)”等語(yǔ)。曉未悟：曉諭不明白的人。

放意：縱情。余年：剩下的歲月，指晚年。

遑（huáng）恤（xù）身后慮：哪有閑暇考慮死后的事。遑：閑暇。恤：憂慮。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“遑恤我后。”《箋》：“追，暇也。恤，憂也。”

其人：指二疏。道：做人之道，指清操。

彌：更加。著：顯著，昭著，指廣為人知。

　　這首詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間大致有兩說(shuō)：一說(shuō)作于南朝宋武帝永初二年（421年）之后不久，約在永初三年（422年），陶淵明五十八歲；一說(shuō)約在東晉安帝義熙十年（414年），與《雜詩(shī)十二首》寫(xiě)作時(shí)間相近，陶淵明五十歲。

　　此詩(shī)內(nèi)容可分三個(gè)部分。第一部分為開(kāi)頭的六句，為作者對(duì)二疏實(shí)現(xiàn)“功成者自去”之目標(biāo)的積極評(píng)價(jià)；第二部分是繼之的八句，是作者根據(jù)史實(shí)描寫(xiě)二疏辭官回到鄉(xiāng)里的場(chǎng)面；第三部分開(kāi)頭八句筆法一轉(zhuǎn)，描寫(xiě)二疏歸鄉(xiāng)后所過(guò)的自由自在的日子，以及他們不屑于“近務(wù)”而每日邀請(qǐng)?jiān)谝黄痫嬔绲那榫埃又嬲]親族不要過(guò)分關(guān)注錢(qián)財(cái)之事，最后以二疏所奉行的“道”經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮仍閃耀著光輝作結(jié)。

　　此詩(shī)在陶淵明的作品中不算很重要，但仍大有意味。詩(shī)的寫(xiě)法基本是敷衍史傳，這本是詠史詩(shī)的老傳統(tǒng)，自班固《詠史》以下，作品指不勝屈，陶淵明的高明之處在于“據(jù)事直書(shū)，而寄托之意自見(jiàn)”。當(dāng)然，陶淵明也有自己的選擇和重點(diǎn)，他固然關(guān)注二疏的功成身退，似有自喻之意，而重點(diǎn)并不在此，詩(shī)中尤其強(qiáng)調(diào)的是疏廣“放意樂(lè)馀年”，不讓子女當(dāng)“啃老族”——這也曲折地表達(dá)了他本人的人生態(tài)度。

　　詩(shī)中寫(xiě)得最傳神的是“促席延故老，揮觴道平素。問(wèn)金終寄心，清言曉未悟”這四句。疏廣之“問(wèn)金”是為了“寄心”，不同于一般的查賬，他的意思一時(shí)未被其族人理解，因此有必要“清言曉未悟”。“問(wèn)金”，即指《漢書(shū)·疏廣傳》所載：“數(shù)問(wèn)其家金馀尚有幾所。”查詢還剩下多少錢(qián)，是為了把它花光。此事最能表現(xiàn)疏廣的風(fēng)流曠達(dá)與深謀遠(yuǎn)慮。金錢(qián)在實(shí)際生活中大有作用，關(guān)鍵要看怎么弄錢(qián)、怎么花錢(qián)。疏廣的那一大筆錢(qián)來(lái)自皇家的恩賜，來(lái)路是光明正大、完全合法的，不打算留給子女，則是怕他們因此而損志、益過(guò)——他為下一代考慮得很深遠(yuǎn)。陶淵明最重視的正是疏廣拿來(lái)開(kāi)導(dǎo)未覺(jué)悟者的那十六字“清言”。

　　陶淵明也是不忌諱談錢(qián)的，據(jù)《宋書(shū)》本傳載，陶淵明很明確地“謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？’執(zhí)事者聞之，以為彭澤令”。歸隱也得有一定的本錢(qián)。他在《歸去來(lái)兮辭》的序里說(shuō)過(guò)，到彭澤去當(dāng)縣令，就是想弄點(diǎn)“公田之利”來(lái)喝酒，說(shuō)法比較風(fēng)雅，而不諱言過(guò)日子要花錢(qián)。然而他同疏廣一樣，也不打算給子女留下多少錢(qián)——事實(shí)上他也沒(méi)有什么錢(qián)，想通這樣的道理就顯得更為必要。

　　其實(shí)，在陶淵明之前，西晉詩(shī)人張協(xié)已先寫(xiě)過(guò)一首詠二疏的《詠史》詩(shī)：“昔在西京時(shí)，朝野多歡娛。藹藹東門(mén)外，群公祖二疏。朱軒曜京城，供帳臨長(zhǎng)衢。達(dá)人知止足，遺榮忽如無(wú)。抽簪解朝衣，散發(fā)歸海隅。行人為隕涕，賢哉此丈夫！揮金樂(lè)當(dāng)年，歲暮不留儲(chǔ)。顧謂四座賓，多財(cái)為累愚。清風(fēng)激萬(wàn)代，名與天壤俱。咄此蟬冕客，君紳宜見(jiàn)書(shū)。”張協(xié)也是根據(jù)《漢書(shū)·疏廣傳》加以敷衍，他也關(guān)注到“多財(cái)為累愚”這樣的道理，內(nèi)容與陶詩(shī)大同小異；但二者之間尚有細(xì)微的差別。一是張?jiān)姸嘤薪逃?xùn)別人的氣味，與陶淵明的讀書(shū)得間、與古人共鳴有所不同；二是張?jiān)姶蟮制骄褂昧α浚耆词穫鞑牧戏笱埽床怀霆?dú)特的心得和立言的重點(diǎn)。當(dāng)然，張協(xié)是很優(yōu)秀的詩(shī)人，其人被鐘嶸的《詩(shī)品》列入上品，稱為“曠代之高手”，他這首詩(shī)曾被收入蕭統(tǒng)的《文選》，但其水平離陶淵明的《詠二疏》尚有一定的差距。