節(jié)節(jié)高·題洞庭鹿角廟壁

譯文

驟雨過后，天色初晴，烏云散盡，滿江上都是一片明潔的月光。風(fēng)平浪靜，一葉扁舟航行在浩淼的江上。夜深了，心里卻很惆悵，想想人生如夢(mèng)，親朋久別。胸中頓生煩悶，倚著篷窗，但愿可以小睡片刻。

注釋

節(jié)節(jié)高：曲牌名。

滿江明月：指滿湖明月。

半夜心：指子夜不眠生起的愁心。

三生夢(mèng)：謂人的三生如夢(mèng)。三生，佛家指前生、今生、來生。

些：少許，一會(huì)兒。

　　元成宗大德年間（1297年—1307年），盧摯出任嶺北湖南道肅政廉訪使。從他其他作品看，這次出使可能是被排擠離開朝廷，故心情郁悶壓抑，又和親人或相知萬里分別，更增加煩惱。這首小令便是他上任途中所寫。

　　“雨晴云散，滿江明月。風(fēng)微浪息，扁舟一葉。”起首描寫風(fēng)雨過后的湖面景色：天上是撥云見月，而水上則是滿江月華，流金溢彩，此時(shí)，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，一望無垠的八百里洞庭湖面上只有詩人的一葉扁舟。宋代張孝祥曾有《念奴嬌·過洞庭》云“洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色，玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”，意境便與此近似。

　　小令在前四句交代了情景與環(huán)境，接下來便轉(zhuǎn)向抒情。“半夜心”形容夜深人靜之時(shí)作者油然而生的離情別緒。“三生”是佛教用語，意指人的前生、今生與來生。“三生夢(mèng)”則是化用了唐代高僧圓觀的典故。相傳圓觀在圓寂之前，曾與友人李源許下來生之約，定于十二年后重會(huì)于杭州天竺寺三生石。盧摯在此引用這個(gè)典故，意在表達(dá)今日一別，自己與友人（或戀人）恐將此生不復(fù)有重逢機(jī)會(huì)，只能托以來生再約。

　　三生輪回的說法充滿宿命之感，詩人因遭遇坎坷，不禁由此生聯(lián)想到前生，思索自己的上輩子到底是何種下場(chǎng)，才會(huì)歷經(jīng)這輩子的因果輪回。古代文人常以前人自比，如白居易就曾在《贈(zèng)張?zhí)幨可饺恕吩娭幸猿哺浮⒃S由等隱士自許道：“世說三生如不謬；共疑巢、許是前身”。盧摯在小令中雖然沒有明確提出其自比對(duì)象，但是在其另外一首作品《蟾宮曲·長(zhǎng)沙懷古》中，曾以同樣被貶湖南的屈原、賈誼自況。可見這里的“三生夢(mèng)”對(duì)他而言，充滿了百般無奈與蒼涼。

　　萬里一別，揮別的不僅是友人與戀人，更是一去不復(fù)返的美好時(shí)光與一腔忠誠的報(bào)國之志，原來人生的際遇就像今晚遭遇的這場(chǎng)暴風(fēng)雨一樣，陰晴難捉，瞬間萬變。思緒至此，詩人悲從中來，只能“悶倚篷窗睡些”，希望在夢(mèng)鄉(xiāng)中暫且忘卻一切煩憂，求得片刻的安寧。然而，內(nèi)心剛剛經(jīng)歷了一番波折的詩人，此刻又不能平靜心緒安然入夢(mèng)，更何況是客居在外，漂泊舟中，漫漫長(zhǎng)夜恐怕只能輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　此曲雖然短小，卻深刻表現(xiàn)了三組不同的對(duì)比：天上的皎月與詩人心情的陰霾，湖面的寧靜與詩人心中的波折，以及從前的歡聚與如今的離別。這三組對(duì)比分別從不同的角度與維度，將一個(gè)被貶詩人的痛苦形象刻畫得更為立體，也因此豐富了這首抒情小令的內(nèi)涵，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。