茶。
香葉,嫩芽。
慕詩(shī)客,愛(ài)僧家。
碾雕白玉,羅織紅紗。
銚煎黃蕊色,碗轉(zhuǎn)曲塵花。
夜后邀陪明月,晨前獨(dú)對(duì)朝霞。
洗盡古今人不倦,將知醉后豈堪夸。
一七令·茶。唐代。元稹。 茶。香葉,嫩芽。慕詩(shī)客,愛(ài)僧家。碾雕白玉,羅織紅紗。銚煎黃蕊色,碗轉(zhuǎn)曲塵花。夜后邀陪明月,晨前獨(dú)對(duì)朝霞。洗盡古今人不倦,將知醉后豈堪夸。
一字至七字詩(shī),俗稱(chēng)寶塔詩(shī),在中國(guó)古代詩(shī)中較為少見(jiàn)。元稹的這首寶塔詩(shī),先后表達(dá)了三層意思:一是從茶的本性說(shuō)道了人們對(duì)茶的喜愛(ài);二是從茶的煎煮說(shuō)到了人們的飲茶習(xí)俗;三是就茶的功用說(shuō)到了茶能提神醒酒。翠綠,香清高,味甘鮮,耐沖泡。此茶不僅可以消暑解渴生津,而且還有激情的助消化作用和治病功效。此詩(shī)一開(kāi)頭,就點(diǎn)出了主題是茶。接著寫(xiě)了茶的本性,即味香和形美。第三句是倒裝句,說(shuō)茶深受“詩(shī)客”和“僧家”的愛(ài)慕,茶與詩(shī),總是相得益彰的。第四句寫(xiě)的是烹茶,因?yàn)楣糯嫷氖秋灢瑁韵纫冒子竦癯傻哪氚巡枞~碾碎,再用紅紗制成的茶羅把茶篩分。第五句寫(xiě)烹茶先要在銚中煎成“黃蕊色”,爾后盛載碗中浮餑沫。第六句談到飲茶,不但夜晚要喝,而且早上也要飲。到結(jié)尾時(shí),指出茶的妙處,不論古人或者今人,飲茶都會(huì)談到精神飽滿,特別是酒后飲茶有助醒酒。
這首詩(shī)饒有趣味,描寫(xiě)上,有動(dòng)人的芬芳:香葉,有楚楚的形態(tài):嫩芽、曲塵花,還有生動(dòng)的色彩:“碾雕白玉,羅織紅紗。銚煎黃蕊色”。飲茶之時(shí),應(yīng)是夜后陪明月,晨前對(duì)朝霞,真是享受著神仙般快樂(lè)的生活,可謂“睡起有茶飴有飯,行看流水坐看云”(《癡絕翁》)。茶還可以洗盡古人今人之不倦,這是茶的神奇妙用。
首先要說(shuō)這首詩(shī)的獨(dú)特之處。元稹以寶塔的形式來(lái)排列詩(shī)歌,不僅形式特別,而且讀起來(lái)朗朗上口,同時(shí)也描繪了茶的形態(tài)、功用和人們對(duì)它的喜愛(ài)之情。
元稹(779年-831年,或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年),字微之,別字威明,唐洛陽(yáng)人(今河南洛陽(yáng))。父元寬,母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂(lè)府”。世人常把他和白居易并稱(chēng)“元白”。 ...
元稹。 元稹(779年-831年,或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年),字微之,別字威明,唐洛陽(yáng)人(今河南洛陽(yáng))。父元寬,母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂(lè)府”。世人常把他和白居易并稱(chēng)“元白”。
雙魚(yú)消息五湖還,玄晏先生尚閉關(guān)。人候小車(chē)乘下澤,書(shū)成殘草寄名山。
江南煙月參差際,淮浦風(fēng)云澒洞間。尺素懷君三百里,竹林何日一追攀。
答皇甫子循見(jiàn)寄。。歐大任。 雙魚(yú)消息五湖還,玄晏先生尚閉關(guān)。人候小車(chē)乘下澤,書(shū)成殘草寄名山。江南煙月參差際,淮浦風(fēng)云澒洞間。尺素懷君三百里,竹林何日一追攀。
讀渡江諸將傳。宋代。王邁。 讀到諸賢傳,令人淚灑衣。功高成怨府,權(quán)盛是危機(jī)。勇似韓彭有,心如廉藺希。中原豈天下,尺土不能歸。
嬴惠庵十景詩(shī)為鄧元宇將軍賦 其四 石竇泉香。明代。王弘誨。 季子坡翁懷古間,松楸石竇水潺湲。源源本本鐘情處,家在泉南第幾山。
景州城外。。俞得鯉。 曲路重關(guān)小有天,招招酒旆解留仙。荒城古塔凌霄漢,古樹(shù)層臺(tái)薄晚煙。燈火前街人似沸,雞聲寒店夜如年。千般總是征途味,留得霜華到鬢邊。
山居二十詠 其十三 雙魚(yú)。宋代。洪適。 犀角透魚(yú)龍,石肌蘊(yùn)星斗。亦有無(wú)情花,枝頭魚(yú)貫柳。