與殷晉安別

譯文

殷景仁原先任江州晉安郡南府長(zhǎng)史椽，因而住在潯陽(yáng)。后來(lái)作太尉參軍，遷移全家東下。我作這首詩(shī)贈(zèng)給他。

好友相交并不久，一見如故意誠(chéng)懇。

流連忘返對(duì)暢談，更加知心相親近。

去歲遷家至南村，你我短時(shí)為近鄰。

持杖游樂相伴從，隨興所至忘時(shí)辰。

仕隱地位自不同，我知早晚當(dāng)離分。

不料離別已來(lái)到，動(dòng)身就在此年春。

飄飄拂面西來(lái)風(fēng)，悠悠離別東去云。

千里山川相阻隔，再度相逢難有因。

賢才出仕能通達(dá)，江湖隱者多賤貧。

倘若有便相經(jīng)過，勿望來(lái)看老友人。

注釋

殷晉安：即殷鐵，字景仁，陳郡長(zhǎng)平（今河南省西華縣）人，累官至侍中、尚書仆射、中書令。

南府：晉安郡分設(shè)的南郡。長(zhǎng)史掾（yuàn）：郡丞的書記。長(zhǎng)史指郡丞；掾是掌書記之職。

因居潯陽(yáng)：晉安郡地處偏僻的南端，殷景仁就把家小安置在潯陽(yáng)（在今江西九江市）。

太尉：官名，指劉裕。

東下：由潯陽(yáng)去建康，沿江東下。

游好：謂交游、相好。

盡：極。殷勤：情意懇切深厚。

信宿：連宿兩夜。《左傳》莊公三年有“一宿為舍，再宿為信，過信為次”之句。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·九罭）：“公歸不復(fù)，于女（通‘汝’）信宿。”毛傳：“再宿曰信；宿猶處也。”亦兼有流連忘返之意。《水經(jīng)注·江水二》：“流連信宿，不覺忘返。”酬：應(yīng)答，交談。清話：猶清談，謂無(wú)世俗之談。

益復(fù)：更加。

去歲：指義熙六年（410年）。南里：即南村。詩(shī)人于去歲遷居于此。

薄：句首助詞，無(wú)義。少：短。

負(fù)杖：持杖。負(fù)：憑恃。肆：肆意，適意，縱情，任情。游從：相伴而游。“肆游從”是說(shuō)整個(gè)身心都沉浸在游從的快樂之中。

淹留：久留，指流連忘返。忘宵晨：謂無(wú)宵無(wú)晨，不分晝夜，指終日逍遙游樂，忘掉一切。宵：夜。

語(yǔ)默：說(shuō)話與沉默，代指仕與隱。《周易·系辭》：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。”殊勢(shì)：地位不同。

乖分：分離。

未謂：沒有想到。謂：以為。事：指分離之事。及：到，來(lái)臨。

興：起，動(dòng)身。言：語(yǔ)助詞，無(wú)義。這兩句是說(shuō)，沒有想到離別的事就來(lái)了，（您）在今年春天就動(dòng)身。

“飄飄”兩句：比喻殷景仁的離去。

難為因：難得有因由。因：因緣，機(jī)會(huì)。這一句是說(shuō)，難有機(jī)會(huì)在一起談笑了。

良才：指殷景仁。

江湖：指隱居于江湖。賤貧：作者自指。

脫：倘或，假如。

念：盼望的意思。存：存間，探望。故人：老朋友，作者自指。

　　此詩(shī)作于晉安帝義熙七年（411年），陶淵明四十七歲，在移居南村的次年。殷景仁原先任江州晉安郡南府長(zhǎng)史掾，故稱殷晉安。殷景仁在晉安南府時(shí)，住在潯陽(yáng)，與陶淵明有交往。義熙七年，劉裕任太尉職，辟殷景仁為參軍。殷景仁離潯陽(yáng)東下時(shí)，陶淵明作此詩(shī)贈(zèng)別。

　　陶淵明的田園詩(shī)后之學(xué)者極其推崇津津樂道而于他的贈(zèng)答酬和之作則所論甚少。其實(shí)，這類作品中，也有不少絢爛多姿、光彩奪目的佳篇，《與殷晉安別》便是其中的一首。

　　詩(shī)前小序點(diǎn)明此詩(shī)的寫作背景。開頭八句以直陳方法、追敘開式，交代了與殷晉安交往、比鄰的友誼。在寫交往的時(shí)候，“一”與“盡”相連，“信宿”與“益復(fù)”相應(yīng)，充分展示了一見如故、日益親密的情景。殷晉安“口不談義，深達(dá)理體”（《宋書·殷景仁傳》），二人談話內(nèi)容很可能與清凈閑適相關(guān)，而與功名利祿絕緣。

　　在寫比鄰的時(shí)候，先點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，而后寫出朝夕相從的情景。義熙元年（405年）十一月，詩(shī)人辭去彭澤縣令，返回潯陽(yáng)，耕于南畝。三年后，遭逢火災(zāi)，“林室頓燒燔”，“一宅無(wú)遺宇”（《戊申歲六月中遇火》）。經(jīng)過兩年多的困頓苦楚，乃于義熙六年（410年）移居南里之南村。殷陶兩人比鄰，自然倍加親密。一“肆”一“忘”，寫足了二人友情。詩(shī)從初次交往落墨，進(jìn)而寫朝夕游從，有別于一般送別詩(shī)開頭的或?qū)懢埃蚴闱椋蚝嫱协h(huán)境氣氛，這是此詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)。

　　然而快樂總有到頭的時(shí)候，沒想到時(shí)間不長(zhǎng)，殷又要作太尉參軍，而且就在這個(gè)春天里動(dòng)身。兩人一個(gè)歸隱，一個(gè)升遷，分離是必然的。于是筆鋒一轉(zhuǎn)，以直率的語(yǔ)言寫道：“語(yǔ)默自殊勢(shì)，亦知當(dāng)乖分。”“語(yǔ)默”者，仕隱也。《易·系辭》云：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。”詩(shī)人運(yùn)用這句成語(yǔ)，以表明二人意趣不同、處境不同。“殊勢(shì)”，是說(shuō)對(duì)形勢(shì)的看法與處世的態(tài)度不一樣：陶淵明以世路險(xiǎn)惡，視仕途為“塵網(wǎng)”、“樊籠”而賦“歸去來(lái)”；殷晉安則“有當(dāng)世之志”（《宋書·殷景仁傳》）。由此可見，“乖分”明寫交往上的分離，暗示人生道路上的分歧，用得何等準(zhǔn)確，何等深厚，而又何等率真。曰“知”曰“當(dāng)”，說(shuō)明分離是情理中事、預(yù)料中事，表現(xiàn)了詩(shī)人坦蕩的胸襟與質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)。事真、意真、情真，正所謂“豪華落盡見真淳”（元好問《論詩(shī)絕句》）者。臨別之際，不寫“天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》）的勸慰，不寫“蕭蕭班馬鳴”（李白《送友人》）的依戀，也不寫“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”（柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》）的凄傷，而從“或默或語(yǔ)”著眼，闡明“殊勢(shì)”而“乖分”的自然之理，這又是一個(gè)特點(diǎn)。

　　離別的時(shí)間終于到了，“飄飄西來(lái)風(fēng)，悠悠東去云。”殷晉安移家東下，猶如天上行云，隨著飄飄的西來(lái)風(fēng)而悠悠東去，漸去漸遠(yuǎn)，漸遠(yuǎn)漸渺，終于消失在藍(lán)天盡頭。在這里，詩(shī)人運(yùn)用比興手法、對(duì)偶句式，為讀者展現(xiàn)了一幅風(fēng)馳云飛圖，渲染了送別者的感情，增強(qiáng)了詩(shī)篇的藝術(shù)效果。此二句，與曹丕《雜詩(shī)》“西北有浮云，亭亭如豐蓋。惜哉時(shí)不遇，適與飄風(fēng)會(huì)。吹我東南行，行行到吳會(huì)”等句，在以云行喻人之遠(yuǎn)去這一點(diǎn)上，是相同的，而喻意大別。陶詩(shī)喻仕子行蹤之速，曹詩(shī)喻征夫周流之苦。熔鑄前人詩(shī)句為自己語(yǔ)言，抒發(fā)自己感情，而又不露痕跡，可算是這首詩(shī)的第三個(gè)特點(diǎn)。

　　離別之事牽動(dòng)離別之情：“山川千里外，言笑難為因。”殷晉安東下，一程山，一程水，千里迢迢，山川相隔。這一別，“相去悠且長(zhǎng)”（《古詩(shī)·燭燭晨明月》）嘉會(huì)難遇，言笑無(wú)因，寄心浮云，浮云不還；移情清風(fēng)，清風(fēng)無(wú)知，詩(shī)人懷念之情，亦因之而溢于言表。這兩句承上，與“飄飄”二句配合在一起抒寫離別之情。

　　離別之情推及離別之理：“良才不隱世，江湖多賤貧。”這兩句照應(yīng)“語(yǔ)默”，再次表明自己“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（《五柳先生傳》）的志趣。事實(shí)上，詩(shī)人并非一開始就想高蹈塵外的，他自己曾說(shuō)：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”（《擬古》之八）“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》之五）。在《讀史述·屈賈》中，他又說(shuō)：“進(jìn)德修業(yè)，將以及時(shí)。如彼稷契，孰不愿之？”可見他希望能夠做稷、契一類的人物，施展才能。但是，由于仕途的污濁，官場(chǎng)的庸俗，以及天下的多故，名士的少全，因而發(fā)出“田園將蕪胡不歸”（《歸去來(lái)辭》）的感嘆。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“古代作家能夠在作品中把他的個(gè)性活現(xiàn)出來(lái)的，屈原以后，我便數(shù)陶淵明”（《陶淵明》）。

　　“脫有經(jīng)過便，念來(lái)存故人”二句，其“脫”字乃假設(shè)之詞，詩(shī)人以之表希望意，盼望故人便時(shí)來(lái)訪。這不僅是對(duì)殷晉安的叮囑，也是自我真情的吐露，更是勢(shì)殊而情深的表現(xiàn)。這一結(jié)尾，恰與開頭遙相呼應(yīng)，看似平淡，但透過平淡，見出詩(shī)人至誠(chéng)的內(nèi)心世界。尤其是“故人”二字，把讀者的思想引導(dǎo)進(jìn)入“信宿酬清話”“淹留忘宵晨”的情境之中，言盡而意不盡，有如曲終而余音裊裊，韻味無(wú)窮。

　　這首送別詩(shī)，沒有從送別入手，也沒有拘泥于“祖道帳飲”“折柳相贈(zèng)”的慣例，而是別開生面地先寫交往，后寫分離，再寫希望，并將它們串成一片行云、一彎流水，使全詩(shī)珠聯(lián)玉貫。在寫分離的時(shí)候，在他人，也許要大寫離愁別苦，而詩(shī)人卻淡淡著墨，平平寫來(lái)，點(diǎn)明“語(yǔ)”與“默”、“良才”與“貧賤”的差異，從而使詩(shī)的內(nèi)容超出了一般送別詩(shī)。但詩(shī)人并沒有就“殊勢(shì)”作更具體的闡述，而在指出“良才不隱世，江湖多賤貧”之后，急轉(zhuǎn)直下，以假設(shè)之詞、希望之意，倏然收住，詩(shī)人的全部真實(shí)感情都融化在全詩(shī)中，展示在讀者面前。此詩(shī)強(qiáng)烈地表現(xiàn)出陶淵明詩(shī)歌的那種直率性格與平實(shí)語(yǔ)言的高度統(tǒng)一，人格美與藝術(shù)美的完好融合。

　　蘇軾對(duì)陶詩(shī)極其推崇，他說(shuō)：“陶淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。”（《與蘇轍書》）在屢遭貶謫后，尤慕其為人而和其詩(shī)，《和陶與殷晉安別送昌化軍使張中》，便是諸多和陶中的一首。盡管由于陶、蘇處境不同，送別的對(duì)象不同，因而詩(shī)的內(nèi)容、基調(diào)、情感，也都不同，但語(yǔ)言乃至結(jié)構(gòu)的師承關(guān)系，卻十分明顯。