夜坐二首

　　是龔自珍創(chuàng)作組詩(shī)作品。本組詩(shī)作于道光三年（1823）秋，作者以內(nèi)閣中書充國(guó)史館校對(duì)官，又值第四次應(yīng)會(huì)試落榜，孤憤之情、奇崛之意紛至沓來(lái)，夜坐難眠，遂有此神思飆發(fā)、想象突奔之篇章。

　　以雄奇之筆寫哀怨之情，最為定庵所擅長(zhǎng)，亦最能體現(xiàn)其“劍”、“簫”合一的獨(dú)特的美學(xué)品格。這兩篇《夜坐》如此，下面兩篇《秋心》亦復(fù)如是，將其對(duì)讀，能對(duì)定庵詩(shī)歌卓絕處有更深一重體驗(yàn)。

　　本組詩(shī)作于道光三年（1823）秋，作者以內(nèi)閣中書充國(guó)史館校對(duì)官，又值第四次應(yīng)會(huì)試落榜，孤憤之情、奇崛之意紛至沓來(lái)，夜坐難眠，遂有此神思飆發(fā)、想象突奔之篇章。前首一開(kāi)始即點(diǎn)出“傷心”二字，為一組詩(shī)之關(guān)捩，而“不如放眼入青冥”則將視野放寬至無(wú)垠的夜空，藉此來(lái)思索宇宙與人生，于是全詩(shī)基調(diào)頓時(shí)超越了一城一地的雞蟲得失，而是展現(xiàn)出廣闊深邃的詩(shī)意圖景與哲理意蘊(yùn)。“一山”二句為定庵詩(shī)中奇語(yǔ)，與其說(shuō)是遙望黑夜所見(jiàn)，毋寧說(shuō)仍是展現(xiàn)了心靈化的“夜色”，“山”、“丘陵”、“萬(wàn)籟”、“帝坐”等亦皆是人文化了的意象，其造勢(shì)之峻峭、思想之鋒銳曾為康有為等激賞。五六句以舊典隱微陳郁地表現(xiàn)作者對(duì)時(shí)政、尤其是人材問(wèn)題的見(jiàn)解，一“似”字、一“久”字為匠心所在，充滿指責(zé)憤激之意。“平生不蓄湘累問(wèn)”一句反用杜甫《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》“天意高難問(wèn)，人情老易悲”詩(shī)意，既然問(wèn)天而無(wú)效，那便只有月中嫦娥能夠聽(tīng)取自己的憂憤了！洶涌的失望孤獨(dú)之情躍躍然于紙上。

　　第二篇首聯(lián)之“沉沉”二字、“一睨”二字均極精警，活畫出定庵“一山突起”的人格風(fēng)范，可是這位睨視海內(nèi)人材的杰出者不是因?yàn)橛啄昙磯櫲霑x賢的通脫狂浪、不拘禮法之風(fēng)，至而立之年才參與史席、距離自己的理想長(zhǎng)途漫漫么？然則作者理想為何？古之所謂“三不朽”、“一人得道、雞犬升天”一類為人艷羨者居然都不在其眼中！他所期冀的原來(lái)是一種“回腸蕩氣”的又與解脫煩惱的禪學(xué)相關(guān)的“情”和“才”的交融。然而，所謂“逃禪一意皈宗風(fēng)，惜哉幽情麗想銷難空”，詩(shī)人對(duì)禪宗真的虔信否？這只是無(wú)奈之下的遁逃而已！那些難以銷除的如玉美人和如虹劍氣才是他深心處想往的境界啊！作者豪氣橫空，可“萬(wàn)一”二字又透出明知難以實(shí)現(xiàn)的“傷心”與蒼涼。中夜獨(dú)坐，總不過(guò)是以“來(lái)何洶涌”開(kāi)始，以“去尚纏綿”告終的罷！

　　嘗見(jiàn)張遠(yuǎn)山（《齊人物論》作者之一）稱李白將“愁”寫得“欣喜若狂”，以為深得太白詩(shī)歌三昧。不妨也如此說(shuō)，如龔自珍將“傷心”寫得如此氣象萬(wàn)千者，太白之后，亦不多覯。