我偶爾會來到松樹下，頭枕石頭睡覺。
深山中沒有日歷，所以到了寒氣消失的時候，我都不知道是哪年哪月。
答人：這是太上隱者回答人家問話的詩。據(jù)《古今詩話》記載：“太上隱者，人莫知其本末，好事者從問其姓名，不答，留詩一絕云。”
偶：偶然。
高枕：兩種解釋，一作枕著高的枕頭解，一作比喻安臥無事解。
歷日：指日歷，記載歲時節(jié)令的書。
寒：指寒冷的冬天。
如果說陶淵明身居魏晉，慨想羲皇，主要是出于對現(xiàn)實的不滿；那么，唐人向往那據(jù)說是恬淡無為的太古時代，則多帶浪漫的意味。唐時道教流行，此詩作者大約是其皈依者。據(jù)《古今詩話》載，這位隱者的來歷為人所不知，曾有好事者當(dāng)面打聽他的姓名，他也不答，卻寫下這首詩。詩人這里以自己的隱居生活和山中的節(jié)氣變化，向人們展示了一位不食人間煙火的高人形象。
首聯(lián)“偶來松樹下，高枕石頭眠”，這與其說是“答人”，毋寧說是有點像傳神的自題小像。“偶來”，其行蹤顯得非常自由無羈，不可追躡。“高枕”，則見其恬淡無憂。“松樹”、“石頭”，設(shè)物布景簡樸，卻富于深山情趣。
在這“別有天地非人間”的山中，如同生活在想象中的遠(yuǎn)古社會，“雖無紀(jì)歷志，四時自成歲。”（陶淵明《桃花源詩》）“寒盡”二字，就含四時成歲之意。而且它還進(jìn)了一步，雖知“寒盡”歲暮，卻又“不知年”。這里當(dāng)含有兩層意思：一層是從“無歷日”演繹而來，意即“不解數(shù)甲子”（唐人詩句：“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋”）；二層是不知今是何世之意，猶《桃花源記》的“不知有漢，無論魏晉”。可見詩中人不但在空間上獨來獨往，在時間上也是無拘無礙的。到這里，“太上隱者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五絕無閑字易，有余味難。”（劉熙載《藝概》）此詩字字無虛設(shè)，語語古淡，無用力痕跡；其妙處尤在含意豐茸，令人神遠(yuǎn)。李白《山中答俗人問》寫問而不答，不答而答，表情已覺高逸。此詩則連問答字面俱無，旁若無人，卻又是一篇絕妙的“答俗人問”。只不過其回答方式更為活潑無礙，更為得意忘言，令人有“羚羊掛角，無跡可求”之感。
太上隱者，唐代的隱士，隱居于終南山，自稱太上隱者，生平不詳。 ...
太上隱者。 太上隱者，唐代的隱士，隱居于終南山，自稱太上隱者，生平不詳。
綠陰臺榭，是東皇前地。百折離心付流水。廿四番風(fēng)訊，總付閑過，渾未減、幾點看花清淚。
夢華千萬態(tài)，成碧看朱，檻外芳菲更何世。故國后歸人，老盡光陰，怕明日、歡盟頓委。
洞仙歌 春盡日有感。清代。朱庸齋。 綠陰臺榭，是東皇前地。百折離心付流水。廿四番風(fēng)訊，總付閑過，渾未減、幾點看花清淚。夢華千萬態(tài)，成碧看朱，檻外芳菲更何世。故國后歸人，老盡光陰，怕明日、歡盟頓委。待料理，鈿箏舊歌塵，怕指冷弦哀，傷春容易。
爽。。弘歷。 一雨如期盡滌炎，山中颯爽十分添。花香鳥語無邊樂，近景遐觀取次拈。細(xì)霧常霏雙足底，輕云猶戀半峰尖。雄風(fēng)披處心誠快，已見千村足碾?。
山夜。明代。李夢陽。 孤月上東岫，白鶴激秋淚。涼風(fēng)振溪壑，林影颯搖泄。山居本深靜，夜氣復(fù)澄霽。冥心向千古，眇焉托真契。
垤鸛。明代。守仁。 垤鸛何翩翩，頗與鶴同類。秦人羅致之，憐愛無不至。固無警露姿，實有乘軒貴。羽毛已鮮澤，習(xí)性亦驕恣。秦人既鶴呼，鸛亦鶴自謂。忽逢浮丘伯，借之乘謁帝。長鳴玉陛前，帝怪鸛音異。敕令擊殺之，下充膳夫饋。浮丘報秦人，秦人方自愧。為誡畜禽家，畜禽辯真?zhèn)巍?
思佳客。。顧隨。 真把人間比夢間。子云亭下葉初丹。炷香縱使通三界，奠酒何曾至九泉。辭北國，入西川。殷勤猶自寄詩篇。便教來世為兄弟，話到今生已惘然。
偕容瞻公同年北上漫興。明代。陳慧嶪。 雀舫翩翩發(fā)大江，江干瑞靄曉行幢。文章似錦裳堪補(bǔ)，意氣如虹鼎并扛。萬里浪頭鰲駕六，五云天際鳳飛雙。與君共挾芙蓉鍔，一掃群英力盡降。