武陵川徑入幽遐，中有雞犬秦人家。
先時(shí)見者為誰耶，源水今流桃復(fù)花。
武陵桃源送人。唐代。包融。 武陵川徑入幽遐，中有雞犬秦人家。先時(shí)見者為誰耶，源水今流桃復(fù)花。
進(jìn)入幽靜的武陵源后，村落中雞犬處處，是那秦時(shí)人家。
最先見到這幅美景的是誰呢？如今武陵源的水流動(dòng)依舊，桃花也重開了。
幽遐：僻遠(yuǎn)；深幽。
耶：文言疑問詞，相當(dāng)于“呢”或“嗎”。
本詩所引武陵，自然是陶淵明名篇《桃花源記》中的武陵源。可以說整首詩都是從其中化出。
陶淵明作《桃源記》，云：‘源中人自言，先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉’……自是之后，詩人多賦《桃源行》，不過稱贊仙家之樂。”武陵之于桃源，不僅在唐詩中得以繼承和發(fā)展，而且對(duì)于初唐的山水田園詩創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。使一些“山水田園詩”的創(chuàng)作不僅具有更浪漫的想象空間和絢麗色彩，而且還產(chǎn)生了神奇詭異的仙化意象。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由于當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)道教盛行，再加上富裕的生活和繁榮昌盛的社會(huì)使得人們追尋心靈深處中對(duì)于生命短暫的憂郁。因此，許多篤信道教的詩人在他們的作品中，常常會(huì)描寫他們近乎幻覺式的想象。據(jù)劉中文先生考證，在現(xiàn)存的唐人詩詞中，以“桃花源”為題的作品達(dá)21題24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
唐詩人，開元初，與賀知章、張旭、張若虛皆有名，號(hào)吳中四士。張九齡引為懷州司馬，遷集賢直學(xué)士、大理司直。子何、佶，世稱二包，各有集。融詩今存八首。 ...
包融。 唐詩人，開元初，與賀知章、張旭、張若虛皆有名，號(hào)吳中四士。張九齡引為懷州司馬，遷集賢直學(xué)士、大理司直。子何、佶，世稱二包，各有集。融詩今存八首。
送文潛歸因成一絕奉寄。宋代。呂本中。 水天空闊片帆開，野岸蕭條送騎回。重到張公泊船處，小亭春在鎖青苔。
壽嫩庵趙先生十首。宋代。陳元晉。 開濟(jì)平生學(xué)，忠精一寸心，時(shí)危添白發(fā)，意遠(yuǎn)寄清吟。河洛風(fēng)埃滿，江湖歲月深。眼明天柱壯，{氵霝}淥對(duì)渠斟。
龍鸞百隊(duì)會(huì)蟠桃，冷看熙來攘往勞。座上有時(shí)吹合雅，人間何處吊離騷。
投壺未必諸天笑，銜石終看一念牢。妙手不辭稍點(diǎn)綴，居然忘鏡又忘刀。
游仙吟三十首用栩園韻 其十九。。汪石青。 龍鸞百隊(duì)會(huì)蟠桃，冷看熙來攘往勞。座上有時(shí)吹合雅，人間何處吊離騷。投壺未必諸天笑，銜石終看一念牢。妙手不辭稍點(diǎn)綴，居然忘鏡又忘刀。
讀何氏集三十韻。明代。胡應(yīng)麟。 寥落黃初后，詞壇更幾人。齊梁紛藻繪，元宋轉(zhuǎn)荊榛。盛世占龍馬，明時(shí)起鳳麟。黃河懸日月，嵩岳降星辰。屈宋休前代，盧王祇后塵。才高梁苑客，賦擬洛川神。意氣橫今古，馳驅(qū)邁等倫。垂髫游上國(guó)，聳翮戾高旻。天詔頒黃屋，星槎下紫宸。通滇窮越巂，諭蜀近峨岷。吊古多停騎，違時(shí)蚤乞身。攜尊漳水夜，飛蓋鄴園春。歲序堪藜杖，鶯花暫釣緡。九重思麗藻，雙闕召詞臣。邂逅邊徐合，賡酬李薛頻。雞林傳制作，鳳沼降絲綸。帝命軒輶出，人看斧鉞巡。橫經(jīng)非寂莫，執(zhí)憲豈沈淪。絳帳弦歌日，青衿問字晨。岳蓮垂二華，宮柳暗三秦。仙掌金莖舊，咸關(guān)紫氣真。夔龍方步武，鵩鳥遽酸辛。消渴相如伍，修文子夏鄰。調(diào)高原寡和，道喪孰知津。彩筆精靈遠(yuǎn)，瑤編絕藝陳。千秋垂?fàn)N爛，一代仰嶙峋。鸞掖名長(zhǎng)在，龍門跡未湮。凄涼玄閣草，重睹玉堂賓。貌識(shí)鄱陽烈，詩傳水部親。轉(zhuǎn)教山斗望，悵絕潁溪濱。
御園初夏 其四。。弘歷。 老翁犁把耕新潤(rùn)，弱婦筐鉤伐遠(yuǎn)揚(yáng)。常在豳風(fēng)圖畫里，那能辛苦忘農(nóng)桑。