菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。
譯文：菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
注釋?zhuān)簶?shù)：這里指菩提樹(shù)，意譯為“覺(jué)樹(shù)”或“道樹(shù)”。相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹(shù)下證得菩提，覺(jué)悟成道，故稱(chēng)此樹(shù)為菩提樹(shù)。明鏡：據(jù)《資持記》下二之三：“坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。”通常用以比喻佛與眾生感應(yīng)的中介。臺(tái)：指安置明鏡的地方，可以借代為客觀存在。
佛性常清凈，何處有塵埃！
譯文：佛性就是一直清澈干凈，哪里會(huì)有什么塵埃？
注釋?zhuān)悍鹦裕菏氰鬂h并譯名詞，意譯為“覺(jué)性”、“如來(lái)性”，有時(shí)被稱(chēng)為“涅”，或叫“真如”，也是“如來(lái)藏”的異名。原指佛陀本性，發(fā)展為成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目標(biāo)和理想境界。清凈：佛教術(shù)語(yǔ)，遠(yuǎn)惡行，離惑垢，稱(chēng)為清凈。塵埃：佛教術(shù)語(yǔ)，指人間的一切世俗事務(wù)。按出家人的觀點(diǎn)，世務(wù)不凈，故稱(chēng)塵務(wù)。
身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。
譯文：眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
譯文：明亮的鏡子本來(lái)就很干凈，哪里會(huì)染上什么塵埃？
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。
譯文：菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！
譯文：本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物，哪里會(huì)染上什么塵埃?
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
譯文：菩提只是向著內(nèi)心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
注釋?zhuān)盒悍鸾绦g(shù)語(yǔ)，這里是指玄妙的佛教理想。《信心銘》：“不識(shí)玄者，徒勞念佛。”對(duì)于佛教徒來(lái)說(shuō)，通曉玄機(jī)，是至關(guān)重要的。
聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前！
譯文：以此進(jìn)行修行自身，極樂(lè)世界也就在眼前！
注釋?zhuān)何鞣剑悍鸾绦g(shù)語(yǔ)，指凈土所在的極樂(lè)世界。