天下郡國(guó)向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵！
焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕？
牛盡耕，蠶亦成。
不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌。
杜甫晚年創(chuàng)作的這首《蠶谷行》詩(shī)匯聚了他一生許多高尚的品格，這首詩(shī)可以說(shuō)是杜甫一千四百多首詩(shī)中最光彩奪目的一顆瑰寶。
此詩(shī)開(kāi)頭四句：“天下郡國(guó)向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵。焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。”這是當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得鑄作生產(chǎn)工具的鐵都感到缺乏必須用武器來(lái)改造了。全國(guó)戰(zhàn)亂不息，農(nóng)田荒蕪。詩(shī)人呼吁把甲胄鑄作農(nóng)具，讓每寸土地都能夠得到耕作，百姓安居樂(lè)業(yè)。國(guó)外有《把劍鑄成犁》的現(xiàn)代雕塑。大詩(shī)人杜甫在一千多年以前，就已經(jīng)用詩(shī)的形式把這種反戰(zhàn)思想藝術(shù)地體現(xiàn)出來(lái)了。銅鐵應(yīng)當(dāng)做成犁、鋤，服務(wù)于和平生活，現(xiàn)在卻做了殺人的武器、防身的鎧甲。對(duì)這種反常現(xiàn)象人們已經(jīng)習(xí)以為常。一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)出：甲胄應(yīng)鑄作農(nóng)具。人們才恍然大悟：原來(lái)物非所用！盔甲回爐鑄而為犁、鋤，使天下寸土皆得牛耕，才是物盡其用的人間正道。詩(shī)人沒(méi)有直接痛斥戰(zhàn)爭(zhēng)，卻用鎧甲再造為犁鋤的形象語(yǔ)言強(qiáng)化了反戰(zhàn)思想。
這是杜甫的理想主義。這是杜甫勾畫(huà)的理想時(shí)代、理想社會(huì)中勞動(dòng)大眾的理想生活。這首詩(shī)所顯示的思想、識(shí)見(jiàn)，即是對(duì)陶淵明《桃花源記》耕作社會(huì)理想觀念的巨大超越，同時(shí)亦是對(duì)他自身“大庇天下寒士俱歡顏”之給予受體者的舍己奉獻(xiàn)天下士子觀念的超越。杜甫在這首詩(shī)中，直接給出了一個(gè)萬(wàn)城無(wú)甲兵的和平構(gòu)想，是一幅打著杜甫深刻印痕的理想國(guó)及和諧社會(huì)詩(shī)意安居的畫(huà)圖。
此詩(shī)雖短，卻是杜甫五十多年生活歷練由無(wú)數(shù)血淚與傷痛凝成的最后總結(jié)，它是一顆照亮歷史時(shí)空的一顆詩(shī)的鉆石，是杜甫和杜詩(shī)一切閃光理念的凝縮。因此，可以說(shuō)《蠶谷行》一詩(shī)標(biāo)志著杜甫卓苦艱辛的圣化之路的終結(jié)，標(biāo)志著杜甫之所以成為詩(shī)圣的文學(xué)和文化意義的總括。