當(dāng)時(shí)輕別意中人，山長水遠(yuǎn)知何處。

譯文

碧海波平無險(xiǎn)阻，瑤臺有路可通行。細(xì)思量，當(dāng)初就該雙飛去。想當(dāng)時(shí)，輕別意中人，現(xiàn)如今，山高水遠(yuǎn)何處尋。

灰塵落綺席，煙霧鎖香閨。寫好的書信，如何送給你。登高樓極目望遠(yuǎn)方，蕭蕭細(xì)雨灑梧桐，天已近黃昏。

注釋

踏莎（suō）行：詞牌名。又名“柳長春”“喜朝天”“踏雪行”等。雙調(diào)五十八字，仄韻。

碧海：傳說中的海名。《海內(nèi)十洲記》：“ 扶桑在東海 之東岸。岸直，陸行登岸一萬里，東復(fù)有碧海。海廣狹浩汗，與東海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”

瑤臺：指傳說中的神仙居處。晉王嘉《拾遺記·昆侖山》：“傍有瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。”

思量：考慮；忖度。

意中人：心中所眷戀或?qū)僖獾娜恕?/p>

綺席：華麗的席具。古人稱坐臥之鋪墊用具為席。南朝梁江淹《雜體詩·效惠休〈怨別〉》：“膏爐絕沉燎，綺席生浮埃。”

香閨：青年女子的內(nèi)室。唐陶翰《柳陌聽早鶯》詩：“乍使香閨靜，偏傷遠(yuǎn)客情。”

紅箋（jiān）：紅色箋紙。唐韓偓（wò）《偶見》詩“小疊紅箋書恨字，與奴方便寄卿卿”，此化用之。附：帶去。

　　《踏莎行·碧海無波》當(dāng)作于天圣五年（1027）作者貶知宣州途中。作者因反對張耆升任樞密使，違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門牙，被御史彈劾，以刑部侍郎貶知宣州，此詞即在途中所作。

　　晏殊整整做了五十年的高官。他賦性“剛峻”（《五朝名臣言行錄》），處事謹(jǐn)慎，沒有流傳什么風(fēng)流艷事。他自奉儉約，但家中仍然蓄養(yǎng)歌妓，留客宴飲，常“以歌樂相佐”（《避暑錄話》）。他喜歡納什么歌妓、姬妾，是容易做到的。照理，他生平不會在男女愛情上產(chǎn)生多少離愁別恨，但他詞中寫離愁別恨的卻頗多。這可能和當(dāng)時(shí)寫詞的風(fēng)氣有關(guān)：酒筵歌席上信手揮寫，以付歌妓、藝人歌唱，內(nèi)容不脫晚唐、五代以來的“艷科”傳統(tǒng)；也可能和文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)有關(guān)：它可以描寫人們的普遍感情，不限于作者的自我寫照。但晏殊寫的這類詞，也不像完全脫離自身生活的客觀描寫，這首《踏莎行》小令，就是這樣的一首詞。

　　此詞寫別情。上片起首三句：“碧海無波，瑤臺有路，思量便合雙飛去。”《楚辭·離騷》有瑤臺這個(gè)詞，但可能從《穆天子傳》寫西王母所居的瑤池移借過來，指陸上仙境。說要往海上仙山，沒有波濤的險(xiǎn)阻，要往瑤臺仙境，也有路可通，原來可以雙飛同去，但當(dāng)時(shí)卻沒有這樣做；此時(shí)“思量”起來，感到“不合”，有些后悔。接著兩句：“當(dāng)時(shí)輕別意中人，山長水遠(yuǎn)知何處？”是說放棄雙飛機(jī)會，讓“意中人”輕易離開，此時(shí)后悔莫及，可就是“山長水遠(yuǎn)”，不知她投身何處了。“輕別”一事，是產(chǎn)生詞中愁恨的特殊原因，是感情的癥結(jié)所在。一時(shí)的輕別，造成長期的思念，“山長”句就寫這種思念。它和作者的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》詞中的“山長水闊知何處”，同一意境。

　　下片，“綺席凝塵，香閨掩霧”，寫“意中人”去后，塵凝霧掩，遺跡凄清，且非一日之故。“紅箋小字憑誰附”，音訊難通，和《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》的“欲寄彩箋兼尺素”而未能的意思相同。“高樓目盡欲黃昏”，既然人已遠(yuǎn)去，又音訊難通，那么登高遙望，也就是一種癡望。詞中不直說什么情深、念深，只通過這種行動來表現(xiàn)，顯得婉轉(zhuǎn)含蓄。最后接以“梧桐葉上蕭蕭雨”一句，直寫景物，實(shí)際上景中有情，意味深長。比較起來，溫庭筠《更漏子·玉爐香》的“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，雖然妙極，還是失之顯露；而作者的《采桑子·時(shí)光只解催人老》詞中的“好夢頻驚，何處高樓雁一聲”，另一首《踏莎行·小徑紅稀》的“一場愁夢酒醒時(shí)，斜陽卻照深深院”，結(jié)筆的妙處正相同，都是以景結(jié)情。

　　這首詞寫離愁別恨，側(cè)重“輕別”，有其“個(gè)性”；它從內(nèi)心的懊悔和近癡的行動來表現(xiàn)深情，婉轉(zhuǎn)含蓄，不脫晏殊詞的特點(diǎn)；而結(jié)筆為最妙，蘊(yùn)藉而韻高，尤堪玩賞。