游龍山寺六祖故居也
游龍山寺六祖故居也朗讀范陽(yáng)盧以仕南遷，卜宅空山不計(jì)年。
間氣有鐘超象類，美材無(wú)匠制方圓。
誰(shuí)能判斷風(fēng)旛話，等是追隨粥飯緣。
攜客同來(lái)又同去，浮屠依舊插蒼煙。
游龍山寺六祖故居也。宋代。胡寅。 范陽(yáng)盧以仕南遷，卜宅空山不計(jì)年。間氣有鐘超象類，美材無(wú)匠制方圓。誰(shuí)能判斷風(fēng)旛話，等是追隨粥飯緣。攜客同來(lái)又同去，浮屠依舊插蒼煙。
胡寅
胡寅（公元1098年～公元1156年），字明仲，學(xué)者稱致堂先生，宋建州崇安（今福建武夷山市）人，后遷居衡陽(yáng)。胡安國(guó)弟胡淳子，奉母命撫為己子，居長(zhǎng)。秦檜當(dāng)國(guó)，乞致仕，歸衡州。因譏訕朝政，檜將其安置新州。檜死，復(fù)官。與弟胡宏一起倡導(dǎo)理學(xué)，繼起文定，一代宗師，對(duì)湖湘學(xué)派的發(fā)展，起了巨大作用。著作還有《論語(yǔ)詳說(shuō)》、《讀史管見(jiàn)》、《斐然集》等。 ...
胡寅。 胡寅（公元1098年～公元1156年），字明仲，學(xué)者稱致堂先生，宋建州崇安（今福建武夷山市）人，后遷居衡陽(yáng)。胡安國(guó)弟胡淳子，奉母命撫為己子，居長(zhǎng)。秦檜當(dāng)國(guó)，乞致仕，歸衡州。因譏訕朝政，檜將其安置新州。檜死，復(fù)官。與弟胡宏一起倡導(dǎo)理學(xué)，繼起文定，一代宗師，對(duì)湖湘學(xué)派的發(fā)展，起了巨大作用。著作還有《論語(yǔ)詳說(shuō)》、《讀史管見(jiàn)》、《斐然集》等。
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示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn)法輪，廣演無(wú)邊契經(jīng)海。
泉州惠安縣迎藏經(jīng)請(qǐng)小參偈。。釋宗杲。 稽首十力大導(dǎo)師，三界獨(dú)尊無(wú)比況。示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn)法輪，廣演無(wú)邊契經(jīng)海。眾生心想念念殊，所轉(zhuǎn)法輪亦差別。法輪功德不可量，盡思竭力無(wú)能測(cè)。有大經(jīng)卷在一塵，量等三千大千界。世有聰慧明達(dá)人，具足天眼悉知見(jiàn)。破塵出經(jīng)作佛事，不作實(shí)與非實(shí)想。又以無(wú)邊法界空，納在佛身一毛孔。須彌鐵圍及大海，一一包容無(wú)迫隘。一毛既爾馀悉然，導(dǎo)師方便亦如是。念念普遍諸毛孔，念念克證金剛慧。念念成就佛菩提，念念滿足普賢愿。而不生於戲論心，亦不住於深境界。如夢(mèng)如幻如水月，如優(yōu)曇華出世間。如是常轉(zhuǎn)大經(jīng)卷，了無(wú)能轉(zhuǎn)所轉(zhuǎn)者。三世諸佛諸菩薩，聲聞獨(dú)覺(jué)及天人。地獄修羅鬼畜等，一一皆承此經(jīng)力。我今復(fù)與諸佛子，各生殊勝難愚心。還攝此經(jīng)一歸塵，安住毗盧法寶藏。
與仲安別后奉寄。宋代。呂本中。 出門送君時(shí)，一步再徘徊。雖云非遠(yuǎn)別，念與始謀乖。欲求連墻居，故作千里來(lái)。君今不我待，欲跨洪溝回。我獨(dú)滯一方，后會(huì)良未諧。冬初風(fēng)浪息，蛟龍深蟄雷。其如中原盜，所至尚揚(yáng)埃。子行莫夷猶，恐致狼虎猜。胡人更遠(yuǎn)適，畏死投煙霾。皇天久助順，似不及吾儕。獨(dú)以智力免，寧有此理哉。因書(shū)寄苦語(yǔ)，亦以謝不才。新春好天色，指望妖氛開(kāi)。即當(dāng)候歸艎，取酒尋尊罍。欣然得一笑，便足禳千災(zāi)。豫章百里遠(yuǎn)，可以慰客懷。須君起我病，同上徐孺臺(tái)。
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嗚呼，許公仁者非神仙。代民納稅法外意，后之繼者難為賢。
瘞金償賦諱施與，詫為黃白毋乃顛。醫(yī)師之外設(shè)方相，周禮廣立仁政篇。
暨陽(yáng)懷古二十三首 其五 道成墩。清代。繆徵甲。 嗚呼，許公仁者非神仙。代民納稅法外意，后之繼者難為賢。瘞金償賦諱施與，詫為黃白毋乃顛。醫(yī)師之外設(shè)方相，周禮廣立仁政篇。張魯世傳斗米術(shù)，驅(qū)疫乃以符水專。公能納民躋壽寓，豈藉符水為和扁。禹役庚辰益掌火，為民除害神圣傳。斬蛇赤帝行大澤，搏蛟孝侯入深淵。事本尋常不足怪，要皆一念為民堅(jiān)。后堂拜母重母孝，大孝必得壽百年。先生應(yīng)笑欒大輩，妄希白日能升天。世儒自是眼孔小，故神其說(shuō)何責(zé)焉。嗚呼，許公仁者非神仙。