示兒
示兒朗讀始我來京師，止攜一束書。
辛勤三十年，以有此屋廬。
此屋豈為華，于我自有余。
中堂高且新，四時登牢蔬。
前榮饌賓親，冠婚之所于。
庭內無所有，高樹八九株。
有藤婁絡之，春華夏陰敷。
東堂坐見山，云風相吹噓。
松果連南亭，外有瓜芋區。
西偏屋不多，槐榆翳空虛。
山鳥旦夕鳴，有類澗谷居。
主婦治北堂，膳服適戚疏。
恩封高平君，子孫從朝裾。
開門問誰來，無非卿大夫。
不知官高卑，玉帶懸金魚。
問客之所為，峨冠講唐虞。
酒食罷無為，棋槊以相娛。
凡此座中人，十九持鈞樞。
又問誰與頻，莫與張樊如。
來過亦無事，考評道精粗。
躚躚媚學子，墻屏日有徒。
以能問不能，其蔽豈可祛。
嗟我不修飾，事與庸人俱。
安能坐如此，比肩于朝儒。
詩以示兒曹，其無迷厥初。
示兒。唐代。韓愈。 始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。此屋豈為華，于我自有余。中堂高且新，四時登牢蔬。前榮饌賓親，冠婚之所于。庭內無所有，高樹八九株。有藤婁絡之，春華夏陰敷。東堂坐見山，云風相吹噓。松果連南亭，外有瓜芋區。西偏屋不多，槐榆翳空虛。山鳥旦夕鳴，有類澗谷居。主婦治北堂，膳服適戚疏。恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。問客之所為，峨冠講唐虞。酒食罷無為，棋槊以相娛。凡此座中人，十九持鈞樞。又問誰與頻，莫與張樊如。來過亦無事，考評道精粗。躚躚媚學子，墻屏日有徒。以能問不能，其蔽豈可祛。嗟我不修飾，事與庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。詩以示兒曹，其無迷厥初。
示兒創作背景
元和十年(公元815年)，韓愈作《示兒》詩，元和十一年，作《符讀書城南》。后世對退之示兒詩爭議頗多。如蘇東坡稱“退之示兒云云，所示皆利祿事也”。鄧肅：“用玉帶金魚之說以激之，愛子之情至矣，而導子之志則陋也。”后世反駁的說法也很多。
元和十年(公元815年)，韓愈作《示兒》詩，元和十一年，作《符讀書城南》。后世對退之示兒詩爭議頗多。如蘇東坡稱“退之示兒云云，所示皆利祿事也”。鄧肅：“用玉帶金魚之說以激之，愛子之情至矣，而導子之志則陋也。”后世反駁的說法也很多。
韓愈
韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 ...
韓愈。 韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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