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    宿舊彭澤懷陶令

    宿舊彭澤懷陶令朗讀

    潛魚愿深渺,淵明無由逃。

    彭澤當此時,沉冥一世豪。

    司馬寒如灰,禮樂卯金刀。

    歲晚以字行,更始號元亮。

    凄其望諸葛,骯臟猶漢相。

    時無益州牧,指揮用諸將。

    平生本朝心,歲月閱江浪。

    空余時語工,落筆九天上。

    向來非無人,此友獨可尚。

    屬予剛制酒,無用酌杯盎。

    欲招千載魂,斯文或宜當。

    譯文

    潛伏的魚希望藏身在幽渺的地方,淵水澄明魚兒無處可逃。

    彭澤縣曾經在古時,埋沒了陶淵明這蓋世英豪。

    漢室劉姓制作禮樂,到司馬氏手中已衰微非常。

    中年以后陶淵明只用字號,要重振朝綱字號喚作元亮。

    凄愴地緬懷漢相諸葛,剛直倔強的個性也和他相仿。

    可惜當世沒有益州太守劉備,能夠任用賢才指揮良將。

    致使淵明平生徒存安邦定國的心愿,卻只好把歲月消磨在江湖之上。

    空留下精工的詩篇,好像從九天落筆美妙非常。

    從古到今不是沒有可敬的人,獨有淵明最值得交友、景仰。

    不巧正遇我剛剛戒酒,因此不能斟杯酒向他獻上。

    想要招回他千年以前的靈魂,或許這首詩倒還適宜、妥當。

    注釋

    ⑴“淵明”句:用“水清無魚”之意?!洞蟠鞫Y·子張問入官》:“水至清則無魚,人至察則無徒。”謂水太清則魚不能藏身,人過于苛察,則不能容于眾。

    ⑵“彭澤”二句:彭澤,彭澤縣,陶淵明曾任彭澤縣令。沉冥(míng),泯滅無跡。一世豪:陶淵明原有用世之心,志大才高,卻被埋沒于微官,其《感士不遇賦》云:“自真風告逝,大偽斯興,閭閻懈廉退之節,市朝驅易進之心。懷正志道之士,或潛玉于當年;潔己清操之人,或沒世以徒勤?!辟x云:“雖懷瓊而握蘭,徒芳潔而誰亮!”

    ⑶“司馬”二句:按詩意本當為“禮樂卯金刀,司馬寒如灰”,意謂漢高祖劉邦命蕭何制禮作樂,至司馬氏掌天下的晉代,尤其至陶淵明生活的東晉末世,禮樂廢喪,已如死灰難以復燃。卯金刀,為“劉”字。

    ⑷以字行:陶淵明,字元亮。一說名潛字淵明。

    ⑸更始:重新開始,《莊子·盜跖》:“與天下更始,罷兵休卒。”此指重新恢復禮樂。

    ⑹“凄其”句:南朝宋謝靈運《初發石首城》詩:“懷賢亦凄其”,此化用其意。凄其,寒涼。其,詞尾。此形容情緒凄愴。諸葛,指三國時蜀漢宰相諸葛亮。

    ⑺骯(āng)臟:剛直倔強貌。猶:如同。漢相:即指諸葛亮。

    ⑻時:當世。益州牧:指劉備(162-223),字玄德,河北涿縣人。東漢末,先后任安喜尉、高唐令等。后為徐州牧。劉備善用賢士良將,得諸葛亮輔佐,聯合孫權,大敗曹操于赤壁。因取荊州,并得劉璋益州(今大多屬四川)及漢中。后稱帝,建立蜀漢政權。牧,指太守。

    ⑼本朝心:指匡扶晉室之心。

    ⑽“落筆”句:化用杜甫《寄李十二白二十韻》“筆落驚風雨”句意。九天,極言其高?!秾O子·形》:“善攻者,動于九天之上?!?/p>

    ⑾“向來”二句:《孟子·萬章》下:“以友天下之善士為未足,又尚論古之人,頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世,是尚友也?!贝嘶闷湟?。尚友,上與古人為友。尚,通“上”。

    ⑿屬:適值,恰好。制酒,止酒,戒酒。

    ⒀無用:無以。酌(zhuó):斟酒,此指以酒祭獻。杯盎(àng),泛指酒器。盎,一種大腹斂口之盆。

    ⒁斯文:此文,即指此詩。

    參考資料:

    1、黃庭堅 著 鄭永曉 編.黃庭堅全集:四川文藝出版社,2001:42-43

    2、陳永正.黃庭堅詩選注:上海古籍出版社,1985:18-19

    3、黃寶華.黃庭堅詩詞文選評:上海古籍出版社,2003:28-30

    宿舊彭澤懷陶令創作背景

      此詩作于宋神宗元豐三年(1080)冬,是時山谷由北京移知吉州太和縣,路經彭澤縣,追憶緬懷曾在此地擔任過縣令的陶淵明,遂作此詩。黃庭堅一直認為孝友忠信是做人的根本。本著這一信念,他對陶淵明作了與眾不同的評價。

    參考資料:

    1、陳永正.黃庭堅詩選注:上海古籍出版社,1985:18-19

      開篇二句,一般均以為是釋陶令名字之義,即雖想潛藏而不能逃于淵。然而這樣解釋與下文意思不連貫。南宋吳仁杰《陶靖節先生年譜》謂深眇則易潛居,如果潭淵明澈見底,就無法藏身,故陶令晚年改名為潛。山谷此處用《莊子·庚桑楚》中的典故:“故鳥獸不厭高,魚鱉不厭深。夫全其形生之人,藏其身也,不厭深眇而已矣。”下面二句說陶淵明本是一世豪杰,但為彭澤令僅八十多天就棄官歸隱了。山谷稱他為“一世豪”是言之有據的。他少年時代即“猛志逸四海,中年時常嘆惜“有志不獲騁”,老年時代猶“猛志故常在幫,可見平生抱有經世濟民之大志。而他又晦跡不任了,山谷認為是由于意即司馬氏的東晉王朝,此時已如冷卻之灰燼,而劉裕則已擅政治,軍事之大權。劉氏擅權,亂世無道,所以向令就決意沉冥了。山谷以蜀莊來比陶令,頌揚其能保持高風亮節。

      山谷這樣稱頌陶令是以某些史書作根據的。沈約《宋書·陶潛傳》云:“自以曾祖晉世宰輔,恥復屈身異代,自高祖王業漸隆,不復肯仕?!彼脑娓柑召┦菛|晉開國元勛,官至大司馬。作為陶侃后裔,他依戀舊朝,不愿仕宋,亦在情理之中。但沈約此說早就有人表示懷疑。陶令在晉安帝義熙元年(405)自彭澤辭官歸田時,劉裕剛以一個地位不高的武將,臨時被推為八州都督,初掌朝政,下距晉、宋易代之時(420)還有十五年。不能說他辭官的原因就是“恥復屈身異代”,即使他當時對劉裕不滿,也不可能預見劉裕將來篡晉的結局。山谷博聞強識,熟悉史乘,其取沈約說是蔽于儒家忠孝觀念。山谷此說對后世頗有影響,自南宋起盛行以“忠憤”來解釋陶令后期的作品,是與山谷此詩分不開的。

      “歲晚以字行,更始號元亮”詩意是說陶令在晉時名潛字淵明,劉裕篡位后即以淵明為名,更號為元亮,自別于晉宋之間。吳仁杰《陶靖節先生年譜》早就指出,山谷此二句是承《南史·隱逸傳》的“潛字淵明”之誤。實際上陶令在晉時名淵明,字元亮,在宋時始更名潛,仍字元亮。最有說服力的證據,是顏延之的《陶征士誄》曾云:“有晉聘士陶淵明?!奔纫蕴樟顬闀x臣,則宜用其舊名淵明。顏延之與陶令是知交,所作哀悼亡友之《誄》,用名不應有誤。山谷以“慮憤”目淵明,自然采取《南史》的說法。陶令在晉時已號元亮,而山谷卻生出“更始號元亮“一說,這是為了借題發揮,便于把陶令塑造成理想人物。

      他說陶令更號是欲以蜀漢丞相諸葛亮自比,要興復漢室,漢、賊誓不兩立。但晉宋易代,諸臣競相趨附,陶令看到向于舊朝的人并不多,他的心情是凄苦的。雖說是凄苦,但他仍然“骯臟”,即剛強不屈。山谷惋惜當時無益州牧,即劉備,淵明遂不能成就諸葛亮的勛業。在中國文學史上,山谷此詩首次以諸葛亮比淵明,實屬創見。清代詩人龔自珍亦云“淵明酷似臥龍豪”,可以說是從此詩得到啟發。

      淵明雖一心忠于本朝,但歲月流逝,壯志未酬,只有好詩流傳下來。淵明的詩文,在南朝時并不受重視,到了唐代才普遍受到贊譽。其文名至宋而極,蘇軾追和陶詩百余首,稱為曹劉李杜所不及,山谷此詩,稱其為“落筆九天上”。由于尊崇淵明的“忠憤”和詩文,故山谷云:這就是說,古人中有許多可與之為友,其中以淵明為最。尚友說出自《孟子·萬章下》的話,可以說是山谷寫此詩的圭臬,意即上與古人為友,要讀懂他的詩文,必須了解他的為人,了解他所處的時代。經過全面考察,山谷認為淵明最值得自己尊敬。本應酌杯祭奠,正遇上自己戒酒,此禮也就免了。結句是說自己仿《楚辭·招魂》,寫此詩是為了召喚淵明的靈魂。

      宋人魏泰曾云:“黃庭堅喜作詩得名,好用南朝人語,專求古人未使之事,又一二奇字,綴葺而成詩,自以為工,其實所見之僻也。故旬雖新奇,面氣乏渾厚。”(《臨漢隱居詩話》)他與山谷是同時代人,上述的一段話雖貶黃詩,但用來評論山谷此首懷陶令詩的得失,卻大體恰當。

    黃庭堅

    黃庭堅(1045.8.9-1105.5.24),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家,為盛極一時的江西詩派開山之祖,與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名,世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》,且黃庭堅書法亦能獨樹一格,為“宋四家”之一。 ...

    黃庭堅朗讀
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