秋興賦

譯文

　　晉武帝太始十四年，我三十二歲，開始出現(xiàn)白頭發(fā)了。因是太尉府的屬員兼任了虎賁中郎將，在散騎官署內(nèi)寄居值班。那里高大的樓閣連接著云彩，有陽光的鮮明景色很少見到，帽子上插著貂尾蟬文、身上穿著件件細絹綺羅的卿士，在這里嬉游居住。我是鄉(xiāng)野之人，休息不過在草屋山林之下，談話不過以農(nóng)民和野老為客，自從暫領(lǐng)官職，充數(shù)排列在朝廷百官中，早起晚睡，沒有一刻功夫安寧，就好像池子里的魚、籠中的鳥，產(chǎn)生了對江湖山野的思念，于是筆端蘸墨，拿過紙來，感慨而作此賦。當(dāng)時正是秋天，因此用秋興作為篇名。

　　春夏秋冬四季匆匆地接替，世上萬物紛紛回轉(zhuǎn)迫近。看那花朵移栽隨著時序更替，能察覺出四季是草木盛衰的寄托。感慨那草木冬天的凋零，春天的滋生，嗟嘆草木夏天的茂盛，秋天的搖落。雖說草木榮枯是微末小事，卻也影響著人們的情感的好、惡。宋玉的話說得好：“悲哀啊，秋天形成了肅殺寒涼的陰冷之氣，蕭條寂寞啊，草木搖動飄零變得衰落。心中凄涼悲傷，就像要去遠行，登山臨水送別將要歸去的人。”送歸者有思念伴侶的懷念，遠行者有羈旅漂泊的悲憤，臨水者則像孔子感嘆流水似時光飛逝，登山者又像齊景公懷想未來而哀悼眼前。那四種感傷都使人心內(nèi)痛苦，遇上了一件也難以忍受，但嗟嘆秋天的值得悲哀，那大概是沒有什么愁可比而又沒有盡頭了。

　　田野里有歸來的燕子，沼澤地有低翔的鶻鳥。漫游的興致早晨產(chǎn)生，枯干的樹葉傍晚就殞落了。于是就收起了輕巧的扇子，脫下纖細的葛衣，鋪墊上香蒲席，穿上了夾襖。庭院樹木的枝頭空空都飄灑零落了，強勁的風(fēng)兇猛地吹動著帳幕。寒蟬嘒嘒地小聲低吟，秋雁飄飄地向南飛去。天空澄明愈加高遠，陽光在空中飄忽逐漸微弱。為什么微弱的陽光時間這么短，感覺那寒冷的夜晚卻正長。月色朦朧透出微光，露水凄清凝結(jié)著寒氣。螢火蟲的光亮在臺階門旁閃爍，蟋蟀在小屋的屏帳附近鳴叫。聽那飛離的大雁在晨空中低吟，仰望那七月流火的寒天殘景。深夜里我耿耿于懷不能睡，在官署中獨自展轉(zhuǎn)反側(cè)。醒悟到時光歲月快到盡頭，憤然低下頭來檢查自己。我斑白的鬢發(fā)長長地下垂頂著帽子，白頭發(fā)颯然飄落到了衣領(lǐng)。仰慕顯貴們安逸的生活軌跡，可以攀青云致高遠到處游逛。他們熙熙攘攘地登上了春臺，帽子上插著的金鐺貂尾在閃閃發(fā)著金光。如果人們的志向好惡有不同，也就無從識別他們的輕重靜躁了。

　　聽說道德高尚的人的吉祥風(fēng)尚，能齊天下萬物于一指間。而那些人卻只顧貪安忘危，所以也逃不過出于生而入于死的規(guī)律。人們行動邁步不過只需容足之地，不踏容足以外的地方，幾乎就能獲得安生。如果在只能立足之地，挖坑深至黃泉，即使是敏捷的猿猴也不敢涉足。神龜不愿死后把自己的龜骨放到祖廟中祭祀，它還想轉(zhuǎn)身返回綠水之中。且讓我收拾起官服歸來吧，快扔掉官印飛走高飛吧。耕種那水邊高地的肥沃土地，除交納租稅還有糧食剩余。在石縫間，山泉水波洶涌湍流，在水邊的山崖上，黃菊吐出芬芳。在涓涓的秋水中洗澡，在潎潎戲水聲中觀賞白鰷魚。自由逍遙在深山幽水間，放任曠達地生活在人世中。從容不迫悠閑自得地遨游吧，姑且度過一年又一年。

注釋

十有四年：指晉武帝咸寧四年（公元年）。

二毛：頭發(fā)黑白夾雜。

太尉掾（yuàn）：太尉的副官。虎賁（bēn）中郎將：帝王行宮或營帳的衛(wèi)隊首領(lǐng)。

寓直：寄值。散騎之省：侍從皇帝左右，掌規(guī)諫的部門。

陽景：日光。罕曜（yào）：很少照射到。

珥（ěr）：戴。蟬冕：漢代時侍從官員之冠以貂尾蟬紋為飾，后遂用為顯貴者的通稱。襲：穿。紈（wán）綺（qǐ）：絹綢衣服，代指富貴人家的子弟。

仆：自謙稱呼。野人：鄉(xiāng)野俗人。

偃（yǎn）息：臥息，指居住。

攝官承乏：在任官吏的謙語，意思是，人才缺乏，自己只好承擔(dān)職務(wù)充數(shù)。

猥：謙詞，相當(dāng)于“辱”。廁朝列：置身于朝臣的行列。

夙（sù）興晏寢：起得早，睡得晚。

匪逞：無暇。底：致，得到。

染翰：指以筆醮墨。

四時：春、夏、秋、冬。忽：迅疾的樣子。代序：次序更替。

回薄：指萬物的生長與凋謝反復(fù)更替。

覽：觀察。蒔（shì）：栽種。時育：按時令生長。

察：明白，察覺。

冬索：冬季萬物凋敝殆盡。春敷：春季百卉四處布生。

末士：士大夫中官位低卑者。榮悴：指政治上的得志和失意。

宋玉之言：指《九辯》。

憀（liáo）栗：傷心的樣子。

徒之戀：即徒戀之，徒勞地留戀。

悼：感傷。

四感：封建士大夫宣揚養(yǎng)生處世應(yīng)奉行忍、默、平、直四條原則，違背即有痛苦，所以叫“四感”。疚心：內(nèi)心痛苦。

遭：遇。一涂：一次厄運。涂，堵塞，坎坷。

諒：的確。

隼（sǔn）：鳥名，兇猛善飛。

屏：通“摒”，放棄。箑（shà）：扇子。

纖締：一種用葛纖維織成的細布。

藉：鋪上。莞（guǎn）：草名，此處指席子。蒻（ruò）：草名，此處亦指席子。

御：等于說“穿”。祫（xiá）：夾衣。

槭（qì）：樹枝無葉的樣子。

戾（lì）：猛烈。

嘒（huì）嘒：蟬鳴聲。

晃朗：明亮的樣子。

悠陽：太陽將落的樣子。浸微：日光越來越微弱。

晷（guǐ）：時光。

方永：正長。

朣（tóng）朧（lóng）：似明不明的樣子。含光：月光不夠明亮如物之含而未吐，光亮沒有完全散出。

熠（yì）耀：指螢火蟲。粲（càn）：明亮的樣子。闥（tà）：門。

軒屏：堂前屏風(fēng)。

流火：流，指下行。火，指大火星，即心宿。夏歷六月黃昏時，心宿出現(xiàn)千南方，方向最正，位置最高。到了七月，就偏西向下了。余景：余光。

耿介：煩躁不安的樣子。

華省：職務(wù)親貴的官署。此指散騎省。

遒（qiú）：臨近。

髟（biāo）：鬢發(fā)下垂的樣子。弁（biàn）：用皮革做成的帽千。

颯（sà）：衰落。

群俊：指眾多的官僚。逸軌：超逸的行跡，指仕途得意。

春臺：登眺游玩的勝處。熙熙：人多的樣子。

金貂：金珰和貂尾。炯炯：明亮的樣子。

趣舍：進與退。趣，通“趨”。殊涂（tú）：異路。涂，通“途”。

庸詎（jù）：難道，反問副詞。躁靜：急躁與安靜。

至人：道家指對人生悟徹的人。休風(fēng)：美好風(fēng)范。

“齊天地”句：《莊子·齊物論》云：“天地一指也，萬物一馬也。”意思是，天地同是一個概念，萬物都如一匹馬。這是莊子否定事物對立性的主觀唯心主義思想。此連上句說，要學(xué)習(xí)至人淡視榮辱貴賤的風(fēng)范。

投趾（zhǐ）：置足。容跡：僅能容納一腳之地。

殆（dài）：近處。不踐：不踩踏。底：達到。

闕：通“掘”。側(cè)足：足附近之地。及泉：指挖掘很深。

履：走。

宗祧（tiāo）：宗廟。

反：通“返”。

斂衽（rèn）：提起衣襟。歸來：辭官歸家。

投紱（fú）：解下系印的帶子，指辭官。高厲：走向高處，指歸隱。

東皋（gāo）：泛指田野。

輸：繳納。稅：租。

澨（shì）：水涯。

澡：洗。涓涓：水流的樣子。

玩：觀賞。鰷（tiáo）：魚名，又稱蒼條魚。潎（pì）潎：游動的樣子。

阿：大山。

優(yōu)哉游哉：自得的樣子。

卒歲：度完時日。

　　咸寧四年（公元278年），潘岳三十二歲時任太尉賈充的屬員及虎賁中郎將，主要任務(wù)是在散騎官署宿衛(wèi)值夜。當(dāng)他看到那些冠飾蟬文金鐺，身著華服的達官顯貴在這里嬉鬧游逛時，對比自己卻才高位卑，辛苦忙碌，早起晚睡，不得安寧，不禁產(chǎn)生了歸隱的念頭，于是憤然提筆寫了此賦。

　　《秋興賦》在嗟嘆四時的基礎(chǔ)上，以宋玉《九辨》中悲秋的名句為契機，抒發(fā)自己對“秋日之可哀”的獨特理解。先將宋玉句中提到的“送歸”、“遠行”、“臨川”、“登山”做的詮釋和評議：“夫送歸懷慕徒之戀兮，遠行有羈旅之憤，臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠而悼近。”送別歸去的人懷著思慕伴侶的戀意，遠去他方的人有羈旅漂泊的悲憤，面臨大川則感嘆流水似時光飛逝，登上高山又懷想未來而哀悼眼前。前兩點是一般概括，后兩點是具體用典，一用孔子“子在川上曰：逝者如斯夫”之典，一用齊景公樂而怕死之典。接著潘岳用議論總結(jié)了“四感”，道出自己的見解：“彼四感之疚心兮，遭一途而難忍。嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡。”四感讓人內(nèi)心哀痛，遇到一樣也難以忍愛，可是嗟嘆秋天本身的值得悲哀，大概是沒有什么愁可比而又無休無止了。宋玉的名言是封建社會仕途坎坷的文人在秋日共同心理感應(yīng)的寫照，潘岳的獨特理解又成為此賦所興的思想基礎(chǔ)。

　　《秋興賦》以空間的轉(zhuǎn)換、時間的推移，點染重彩濃墨，極力鋪寫蕭瑟、冷落的秋天景象。按時間來看，從野外寫到庭院：“野有歸燕，隰有翔隼”，寫到屋內(nèi)：“庭樹槭以灑落兮，勁風(fēng)戾而吹帷。”田野里有歸來的燕子，沼澤地有低翔的鶻鳥；庭院樹枝上的葉子都飄灑零落了，強勁的風(fēng)兇猛地吹動著屋門的帳幕。按時間來看，從白天寫到晚上：“天晃朗以彌高兮，日悠陽而浸微。何微陽之短晷，覺涼夜之方永。”天空澄明愈加顯得高遠，太陽的光線在空中飄飄忽忽逐漸衰微。為什么微弱的陽光時間這么短，而感覺那寒冷的夜晚卻正長。從夜晚又寫到清晨：“聽離鴻之晨吟兮，望流火之余景。”聽那飛離的大雁在晨空中吟唱，仰望那七月流火的寒天殘景，而且其中夾雜著對秋夜“月瞳朧”、“露凄清”、“熠耀粲”、“蟋蟀鳴”種種所見所聞的感受描寫。景象鋪寫后聯(lián)想到自己，以“不寐”、“展轉(zhuǎn)”寫出所悟和自省，又以自己“斑鬢髟以承弁兮，素發(fā)颯以垂領(lǐng)”的憂思早衰的形象與顯貴們“登春臺之熙熙兮，珥金貂之炯炯”的得意嬉游的傲氣對比，當(dāng)然會自然得出清醒的認(rèn)識和信念：“茍趣舍之殊涂兮，庸詎識其躁靜。”如果人們的志向好惡有不同，也就無從識別他們的輕重靜躁了，是此賦所興的環(huán)境背景。

　　《秋興賦》直接闡發(fā)老莊的“齊萬物、一生死”的學(xué)說，順理成章地引出此篇的篇眼——即所興。正面議論、反面對照、援例引證、用典說明，可說議論得十分透辟。其中“龜祀骨”的典故源于《莊子·秋水》篇。這個典故正好表達了潘岳寧愿無拘無束地去過隱居生活，也不愿受人白眼而宦海沉浮，全篇所興也就一下子脫口而出：“且斂衽以歸來兮，忽投紱以高厲”，且讓我收藏起官服歸來吧，快扔掉那官印用高風(fēng)亮節(jié)激勵自己。該句說的直接，痛快，又響亮，是此賦的眼目。緊接著又以歡快的筆調(diào)，描繪了想像中的歸隱生活：“耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之余稅。泉涌湍于石間兮，菊揚芳于崖澨。澡秋水之涓涓兮，玩游鰷之潎潎。”耕東皋，交余稅，聽泉聲，嗅菊芳，浴秋水、賞魚樂，寫得何其輕松自在，情趣橫生，一幅怡然自得、與世無爭的隱居圖躍然紙上，這是當(dāng)時司馬氏嚴(yán)酷統(tǒng)治下庶族士大夫超然物外，全身遠禍的典型心境。由老莊哲學(xué)想到歸隱是此賦的理想境界。

　　《秋興賦》通過對秋哀感情的抒發(fā)，對秋景鋪陳的描寫，對“齊天地”觀念深刻的議論，表達了對達官顯貴們的輕蔑和自己處境的憤懣，從而表示了歸隱避禍的決心。

　　《秋興賦》在賦的發(fā)展階段中，按內(nèi)容屬抒情言志小賦；按形式屬駢體賦。在表達方式上，它已打破了漢散體大賦專尚敘事，鋪陳揚麗的寫法，而是熔敘事、描寫、抒情、議論為一爐，很多句子多種表達方式兼而有之，不能說專指某種表達方式了。句式上以四、六句為主，而且注重對仗，上下句幾乎都是雙雙比翼駢出，而且注重偶句押韻和靈活換韻，增強了語言的節(jié)奏美和音韻美。雖然還保留很多騷體賦的“兮”字，但只在上句，句中沒有，而且也不是句句必有，可以看到逐漸被淘汰的痕跡了。