望牛頭寺
望牛頭寺朗讀牛頭見鶴林，梯逕繞幽深。
春色浮山外，天河宿殿陰。
傳燈無白日，布地有黃金。
休作狂歌老，回看不住心。
望牛頭寺。唐代。杜甫。 牛頭見鶴林，梯逕繞幽深。春色浮山外，天河宿殿陰。傳燈無白日，布地有黃金。休作狂歌老，回看不住心。
譯文
牛頭山上見到鶴林禪師，禪機如同山路蜿蜒幽深。
春色浮滿山中，山高寺遠，連銀河似乎都宿在大殿影中。
傳燈不是一件容易的事，但眾生長處黑夜，故施慈悲，于世間遍布遠比黃金更貴的佛法。
我年紀已老，別再作狂吟之事了，是該收收心，靜心下來好好修心養性了。
注釋
牛頭：牛頭寺。鶴林：鶴林禪師，一說為附近的鶴林寺。
逕（jìng）：同“徑”，山路。
天河：銀河。
傳燈：佛法像燈一樣，能夠照破世間冥暗，所以佛門把傳法稱為“傳燈。”
不住心：猶無住心，即空靈禪心。
參考資料：
1、洪丕謨著．佛詩三百首：安徽文藝出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜詩今注：巴蜀書社，1999.12：453
望牛頭寺創作背景
此詩大約是唐代宗廣德元年（763年），杜甫游梓州郪縣西南牛頭寺時所作，時年五十二歲。這一年間，杜甫因陪一些官員游賞蜀國山水，曾到閬州（四川閬中），游牛頭、兜率、惠義諸寺。
參考資料：
1、郭謙著．盛唐十大詩人交往史錄：電子科技大學出版社，2014.03：179
該詩是杜甫往牛頭山拜訪鶴林禪師后，下山回望的記述。
“牛頭見鶴林，梯徑繞幽林。”詩人拜見禪師后，感覺到禪機深奧高妙，猶如上山來的山經，盤旋曲折，穿云繞霧，難見真面目。描寫牛頭寺的景色，表示詩人對禪居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿陰。”待詩人更上一層樓，頓覺所要尋者，原來睹面就是。浮動在遠山上的春景、晚上的銀河，無一不是。在這里，衲子們不舍夜晝，布道傳燈，向往那黃金敷地的琉璃世界。至此，詩人法喜充滿，禪悅遍布。
詩人接著感嘆傳播佛法并不容易，但禪師仍然慈悲傳法。
理解到此，詩人對佛法與鶴林禪師充滿了尊敬和感激之情，但也不執著于此，所以說“回看不住心”。是啊，如此清修凈境，詩人很向往之。詩人年紀也大了，不適合再作狂吟之事了，是該收收心，靜心下來好好修心養性了。其實，收住自己的妄心而安住清涼界也會更加自在。
杜甫寫有禪詩數十首，中多論禪禮佛之句。從此可看出杜甫于佛法確有所得，領會《金剛經》“應無所往，而生其心”的義理。從他的一生雖困苦不堪，但始終“哀而不傷”的中庸境界來看，詩人的確是從佛法中得到了利益，同時也表現出詩人心系禪悅的心跡。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。 ...
杜甫。 杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
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