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    清明日宴梅道士房

    清明日宴梅道士房朗讀

    林臥愁春盡,開軒覽物華。

    忽逢青鳥使,邀入赤松家。

    金灶初開火,仙桃正發(fā)花。

    童顏若可駐,何惜醉流霞。

    譯文

    我高臥在山林,揭開帳子欣賞山中的自然美景。

    忽然梅道士派人送來書信,邀我去他那里赴宴。

    房里煉丹爐剛剛點(diǎn)起火,屋外桃花正灼灼盛開。

    如果說飲此酒能永葆青春,那我一定一醉方休。

    注釋

    梅道士:生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩(shī),可見梅道士當(dāng)是隱居近鄰。

    林臥:林下高臥,指隱居。

    開軒:一作“搴帷”。物華:自然風(fēng)光。

    青鳥:據(jù)《漢武故事》載,西王母欲見漢武帝,先有青鳥飛來,后以青鳥比喻使者。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:“又西二百二十里,曰三危之山 ,三青鳥居之。”郭璞注:“三青鳥主為西王母取食者,別自棲息于此山也。”這里指梅道士派人來請(qǐng)?jiān)娙烁把纭?/p>

    赤松:赤松子,傳說中的仙人名。《列仙傳》謂:“赤松子者,神農(nóng)時(shí)雨師也,服水玉以教神農(nóng),能入火自燒。往往至昆侖山上,常止西王母石室中,隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。至高辛?xí)r復(fù)為雨師,今之雨師本是焉。”《漢書·張良傳》:“愿棄人間事,欲從赤松游耳。”這里指梅道士。

    金灶:指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙游觀贈(zèng)道士》:“霧濃金灶靜,云暗玉壇空。”

    仙桃:《漢武帝內(nèi)傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝:“又命侍女更索桃果。須臾,以玉盤盛仙桃七顆,大如鴨卵,形圓青色,以呈王母。母以四顆與帝,三顆自食。桃味甘美,口有盈味。”這里借指梅道士家的桃樹。

    童顏:像兒童一樣的容顏。駐:保持。

    流霞:仙酒名。王充《論衡》:河?xùn)|項(xiàng)曼斯好道,去鄉(xiāng)三年而反,曰:“去時(shí),有數(shù)仙人將上天,離月數(shù)里而止,月之旁甚寒凄愴。饑欲食,輒飲我流霞一杯,每飲輒數(shù)月不饑。”這里借指梅道士宴上的酒。

    參考資料:

    1、于海娣 等.唐詩(shī)鑒賞大全集.北京:中國(guó)華僑出版社,2010:48

    2、鄧安生 孫佩君.孟浩然詩(shī)選譯.成都:巴蜀書社,1990:187-188

    清明日宴梅道士房創(chuàng)作背景

      詩(shī)人以隱士身份而宴于梅道士山房,因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語和運(yùn)用青鳥、赤松子等典故,描述了道士山房的景物,賦予游仙韻味,流露了向道之意。

      詩(shī)寫梅道士邀飲過程,抒發(fā)隱逸情趣。詩(shī)人以隱士身份而宴于梅道士山房,因而借用了“金灶”、“仙桃”、“駐顏”、“流霞”等仙道術(shù)語和運(yùn)用“青鳥”、“赤松子”等典故,描述了道士山房的景物,賦予游仙韻味,流露了向道之意。

    孟浩然

    孟浩然(689-740),男,漢族,唐代詩(shī)人。本名不詳(一說名浩),字浩然,襄州襄陽(今湖北襄陽)人,世稱“孟襄陽”。浩然,少好節(jié)義,喜濟(jì)人患難,工于詩(shī)。年四十游京師,唐玄宗詔詠其詩(shī),至“不才明主棄”之語,玄宗謂:“卿自不求仕,朕未嘗棄卿,奈何誣我?”因放還未仕,后隱居鹿門山,著詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”。 ...

    孟浩然朗讀
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