舉頭忽見衡陽雁。千聲萬字情何限。叵而薄情夫。一行書也無。
泣歸香閣恨。和淚掩紅粉。待雁卻回時。也無書寄伊。
菩薩蠻·舉頭忽見衡陽雁。宋代。陳達叟。 舉頭忽見衡陽雁。千聲萬字情何限。叵而薄情夫。一行書也無。泣歸香閣恨。和淚掩紅粉。待雁卻回時。也無書寄伊。
《尊前集》此詞歸于李白。從詞的內容風格看，接近敦煌民間詞，可能是民間曲辭而托名李白的。《草堂詩余》前集卷下作宋末陳達叟詞，《歷代詩余》卷九作南宋陳以莊詞，皆誤。
詞中“衡陽雁”，猶云南飛雁。雁是候鳥，秋來南飛，傳說到衡陽為止，不過湖南衡山的回雁峰。“一行書”，用雁足傳書故事。漢蘇武出使匈奴，被放到北海冰雪中牧羊。漢昭帝派使者去要回蘇武，匈奴詭稱蘇武已死。使者對單于說：漢天子在上林苑射雁，雁足中帶著信，說蘇武在某大澤中。單于只得把蘇武放回。又雁行排成“一”字，即一行書，這里語帶雙關，責怪丈夫人不如雁，雁有千聲萬字，他卻一個字也不托飛雁捎來。
此詞以思婦的口吻述說：秋雁打從作客北地的丈夫那邊飛來，因此見雁思人。但是，雁能傳書，他為什么不托大雁捎個信來呢？豈不是太薄情了嗎？于是不禁轉而怨恨起來，甚至氣得哭了，發誓來春雁北歸時也不給他帶信。這種氣憤和責怪，不免毫無根據，錯怪對方，但卻是情極而生，表明思念之深和懸望之切。要是一旦來書，不知該多么高興和欣慰。詞中癡語，怨語，實際上都是情語。從見雁起興，到最后賭氣罰咒，生動地表現了詞中人物的心理和情態，使這首詞富于民歌風味。
朝云墓十首次孫西庵先生韻 其一。。何絳。 自今歧路各西東，事與浮云失故蹤。已覺逝川傷別念，更來清鏡促愁容。星霜漸見侵華發，火影應難到洞宮。最是不堪回首處，隔江吹篴月明中。
回鑾奉皇太后進宮之作。。弘歷。 展豫巡嵩洛，回鑾奉壽康。三呼遐算祝，九曲瑞符彰。不狩安知外，惟勤所戒荒。鳳樓五云表，藹藹萃千祥。
朝云墓十首次孫西庵先生韻 其五。。何絳。 何處風光最可憐，四鄰凋謝變桑田。重牽匹馬吟紅葉，可惜雪花鋪白氈。壇上古松疑度世，渡頭芳草憶前年。幽居寂寞無人入，落日深山哭杜鵑。
登天安門城樓。近現代。陳仁德。 揮手憑欄意氣橫，狂飆浩蕩掃神京。只今惟有寒鴉噪，曾伴樓頭萬歲聲。
偈頌一百二十三首 其一○六。宋代。釋祖欽。 禪，樹止叫喧喧。道，門前風浩浩。冷地思量真可笑。笑什么，等閑拾得一顆蘇州梨，看來卻是青州棗。