荀巨伯探病友
荀巨伯探病友朗讀荀巨伯遠看友人疾值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。
荀巨伯探病友。南北朝。劉義慶。 荀巨伯遠看友人疾值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。
譯文
荀巨伯到遠方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你趕快離開吧！”荀巨伯說：“我遠道而來看望你，你卻要我離開；敗壞道義來求生，怎么是我的行為呢？” 等到賊兵來了，問荀巨伯說：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨自停留在這里？”荀巨伯回答說：“朋友有疾病，(我)不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取朋友的生命。”賊兵聽后相互說道：“我們這些無義的人，卻要攻入這個講究道義的地方！”于是調動整個軍隊回去了，全城因而得以保留。
注釋
語：對…說
子：尊稱，相當于“您”
去：離開
敗義：毀壞道義
豈：難道
既：已經
一：整個
止：停留
委：丟下；舍棄
遂：于是
班軍：調回軍隊，班：撤回
還：回去
并：都
荀巨伯冒著生命危險也要保護他的病友，是因為他們的友誼建立在道義基礎上，這樣的友誼，才是君子之交。義氣，不會因富貴貧賤或生死禍福而改變立場與做法，義氣是為了正當的事情，而主動愿意替別人承擔危險，甚至不惜舍棄自我，成全他人的氣度，這也是“真”、“誠”的一種體現。一樁舍生取義的義舉，不僅救了朋友的性命，更讓敵軍自慚而退，可見“義”以及道德的強大感化力量。這則故事除了讓我們見證到患難見真情的可貴外，荀巨伯在生死關頭還能不忘圣賢書所言，而表現出大義凜然的行為，更讓我們學習到讀書人篤行真理的精神。
從中揭示了一個道理：做人應該講情意,舍生取義的義舉不僅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一個國家!堅守信義、大義凜然、對友忠誠、舍生取義、重情義、把情意看得比生命還重要。這樣的人是我們去尊敬的，也是我們要好好學習的。''我輩無義之人，而入有義之國。"是文章的點睛之筆.
劉義慶
劉義慶（403—444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南北朝文學家。自幼才華出眾，愛好文學，并廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。 ...
劉義慶。 劉義慶（403—444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南北朝文學家。自幼才華出眾，愛好文學，并廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。
猜你喜歡
憶遠曲。唐代。元稹。 憶遠曲，郎身不遠郎心遠。沙隨郎飯俱在匙，郎意看沙那比飯。水中書字無字痕，君心暗畫誰會君。況妾事姑姑進止，身去門前同萬里。一家盡是郎腹心，妾似生來無兩耳。妾身何足言，聽妾私勸君。君今夜夜醉何處，姑來伴妾自閉門。嫁夫恨不早，養兒將備老。妾自嫁郎身骨立，老姑為郎求娶妾。妾不忍見姑郎忍見，為郎忍耐看姑面。
游崆峒巖和洪邑侯韻。明代。梁之屏。 何處尋真覓島洲，崆峒景物似羅浮。霞流玉乳巖多麗，風捲晴嵐石更幽。九轉鼎留經歲月，三花樹老度春秋。片云屯蓋祥光映，列宿遙臨瑞氣收。選勝登高還躡屐，沖寒歸路索重裘。公馀偶爾乘佳興，豈是當年秉燭游。
御園初夏 其四。。弘歷。 老翁犁把耕新潤，弱婦筐鉤伐遠揚。常在豳風圖畫里，那能辛苦忘農桑。
六七月之交山中涼甚。宋代。陸游。 城市方炎熱，村墟乃爾涼。拂窗桐葉下，繞舍稻花香。獨鶴警秋露，雙螢明屋梁。臥聞機婦織，感嘆夜初長。
初至襄陽與熊心開總理夜話。。梁朝鐘。 虎帳銅壺夜氣清，羽林十萬靜無聲。單于冬入殘三輔，漢上秋成縶九營。勿慮衛青終失寵，無勞賈詡更談兵。吳山楚水年馀別，殘角空階盡月明。