帝子歌

　　這是李賀詩(shī)中較為難懂的一首,歷代各家對(duì)此詩(shī)的解說(shuō)可謂五花八門(mén)。具有代表性的有三說(shuō)。

一、長(zhǎng)生說(shuō)

　　清代的王琦認(rèn)為“此篇旨趣全放楚辭九歌，會(huì)其意者，絕無(wú)怪處可見(jiàn)”。他認(rèn)為這首詩(shī)描寫(xiě)的是人們?yōu)榱碎L(zhǎng)生祈求湘神彈琴以迎帝子，以冀望其神之來(lái)格以及帝子之不肯來(lái)格，景象寂寥的情景。同時(shí)他根據(jù)《山海經(jīng)》中的一段話(huà)指出詩(shī)中的帝子是天帝之女，而非《楚辭》所稱(chēng)堯女之帝子。近人在《李賀詩(shī)集》中也指出此詩(shī)的主題是祈求長(zhǎng)生，“首二句說(shuō)月明雁啼，水天相映，是先就其地描畫(huà)一下清空幽冷的光景。三四兩句說(shuō)，世間雖有求不死之藥，只有求水神去迎接帝子下降，賜以長(zhǎng)生。后四句說(shuō)山頭老桂散發(fā)幽光，水中雌龍?jiān)惯剩灰?jiàn)神來(lái)，惟見(jiàn)群魚(yú)隨著小神馳走，不得已只好姑且把珍珠投獻(xiàn)，祈神鑒祭其誠(chéng)，或能賜以降臨。”但葉蔥奇認(rèn)為帝子是死為湘水之神的堯之二女。

二、諷刺說(shuō)

　　姚文則認(rèn)為這是一首諷刺詩(shī)。“元和十一年秋，葬莊憲皇太后。時(shí)大水，饒州奏漂失四千七百戶(hù)。賀作此譏之，云憲宗采仙藥求長(zhǎng)生，而不能使太后少延。九節(jié)菖蒲石上死，則知藥不效矣。帝子指后也。后會(huì)葬之歲，復(fù)值鄱陽(yáng)秋水為災(zāi)。豈是湘妃來(lái)迎，桂香水寒，雌龍懷恨，相與送奏哀絲耶？”

三、對(duì)比說(shuō)

　　方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》則說(shuō)“似為公子之為女道士者，玩末二語(yǔ)褻瀆見(jiàn)之。題曰帝子，本《九歌》稱(chēng)堯女者。‘湘神彈琴迎帝子’以上四句，詠上古二妃之幽貞，以下四句詠后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”