同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維
同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維朗讀林中空寂舍，階下終南山。
高臥一床上，回看六合間。
浮云幾處滅，飛鳥何時還。
問義天人接，無心世界閑。
誰知大隱者，兄弟自追攀。
同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維。唐代。王縉。 林中空寂舍，階下終南山。高臥一床上，回看六合間。浮云幾處滅，飛鳥何時還。問義天人接，無心世界閑。誰知大隱者，兄弟自追攀。
譯文
林中有我空寂的僧舍，階下是那連綿的終南。
高臥在繩床之上，放跟望天地之間。
浮云處處幻滅，飛鳥幾時飛還。
問義時天人相接，無心間世界清閑。
有誰知這真正的隱者，讓我們兄弟追隨相伴。
注釋
青龍寺：位于長安之東南，《長安志》：“南門之東青龍寺，本隋靈感寺，582年（開皇二年）立。”青龍寺北枕高原，前對南山，為登眺之絕勝之地。
空寂舍：僧人所住的房子。《維摩經》：“畢竟空寂舍。”鳩摩羅什日：障蔽風雨，莫過于舍；滅除眾志，莫過于空。空為理宗，以為常宅也。
六合：天地四方。
飛鳥何時還：這一句用陶淵明《歸去來辭》‘‘云無心以出岫，鳥倦飛而知還”句意。
大隱者：不拘歸隱形式而心意真正隱遁的隱者。王康琚詩云：“小隱隱林藪，大隱隱朝市。”
參考資料：
1、蔣述卓《禪詩三百首賞析》（廣西師范大學出版社），2003年3月第1版，第15頁
詩人王縉出生在一個信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰極深。然而王縉一生又一直做著大官。如何解決這仕與隱、入世與出世的矛盾，王縉找到了一條途徑，即做一個不拘外在形式、而求心靈解脫的大隱者。這首游青龍寺的詩作便表現這種傾向。青龍寺，原本是遠離長安城的一個清靜之所，但王縉卻不寫它的僻靜。詩中先是烘托隱者的氣度，然后以浮云與飛鳥寫世界的喧囂，再寫這位大隱者由于得道而與天地相通，既然他無心于人事，那不論他身處何方，都會是清靜的境界。王縉借曇壁上人寫出自己的理想。這是中國化了的佛教信仰態度，它使世人想起六祖慧能對佛教修持方式所提出的革新主張：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
王縉
王縉（700-781），字夏卿，本太原祁人，后客河中，唐代詩人，尚書右丞王維之弟。少好學，與兄王維，俱以名聞。舉草澤文辭清麗科上第，歷拜黃門侍郎，同中書門下平章事，終太子賓客。文筆泉藪，善草隸書，功超薛稷。大歷十年（775年）元載所撰唐贈兵部尚書王忠嗣碑，為其所行書。卒年八十二。王縉遺作不多，散文只有表、碑、冊等體，意義不大，詩作與王維的風格相似，具有一種平淡清新之美。事跡收錄于《金石錄》《唐書本傳》《述書賦注》。 ...
王縉。 王縉（700-781），字夏卿，本太原祁人，后客河中，唐代詩人，尚書右丞王維之弟。少好學，與兄王維，俱以名聞。舉草澤文辭清麗科上第，歷拜黃門侍郎，同中書門下平章事，終太子賓客。文筆泉藪，善草隸書，功超薛稷。大歷十年（775年）元載所撰唐贈兵部尚書王忠嗣碑，為其所行書。卒年八十二。王縉遺作不多，散文只有表、碑、冊等體，意義不大，詩作與王維的風格相似，具有一種平淡清新之美。事跡收錄于《金石錄》《唐書本傳》《述書賦注》。
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