次韻秦太虛見戲耳聾

譯文

有位詩人窮不可奈，借輛車子搬家卻無物可載。恰如杜甫袋里還有一文錢，買了咸鹽卻買不上青菜。

我如今更似杜陵翁，右臂雖好耳朵已聾。

現(xiàn)在有人把螞蟻爬行當作牛斗，我把驚雷閃電只當作耳邊風(fēng)。

自覺近來已經(jīng)變作超人，視而不見，聽而不聞。用不著像孫楚那樣去“枕流漱石”，人間禍福都是流水行云。

倏忽當初本是一片好心，見到渾沌沒有五宮十分可憐。他用七天幫助渾沌鑿成七竅，七竅鑿成，渾沌便一命歸天。

飲酒賦詩本是圖個痛快酒后狂言，神仙見怪。人生識字便開始糊涂，寫出了詩文都要還債。

佛家把“五蘊”當作罪惡根源，我已經(jīng)耳聾該可以稍稍心安。

可惜佛門道行我沒有修成，不見不聞還是心煩意亂！

朋友說我作啞裝聾，故作怪濤竭盡譏諷之能。

勸我不要自作聰明多說話，防止有一天耳朵長上頭頂。

注釋

⑴秦太虛：秦觀，字太虛。

⑵“借車”句：孟郊《移居》詩：“借車載家具，家具少于車?！?/p>

⑶“留得”句：杜甫《空囊》詩：“囊空恐羞澀，留得一錢看。”

⑷杜陵翁：指杜甫，號杜陵野老。

⑸“右臂”句：杜甫《清明》詩“此身飄泊苦西東，右臂偏枯左耳聾。”聵（kuì）：聾。

⑹“人將”句：《晉書·殷仲堪傳》載，殷仲堪的父親曾患過一種奇怪的耳病，聽到床下的螞蟻動，以為是牛斗。

⑺噫（yì）：嘆息。

⑻“聞塵”句：佛家把眼、耳、鼻、舌、身、意，稱為“六根”，又進一步把這些器官的感覺稱為“六塵”。譬如耳朵是“根”，聽覺（聞）就是“塵”。聞塵掃盡，便是失去聽覺，根性空，便是耳朵這個器官等于無用。

⑼“不須”句：這里翻用晉代孫楚“枕流漱石”這句名言。詩中的意思是，以流水作枕，是為了洗耳。

⑽“大樸”句：《莊子·應(yīng)帝王》說，倏、忽二人在渾沌生活的地方相遇（“渾沌”也是一個人），倏與忽覺得渾沌沒有人們都有的七竅，很是可憐，于是便助人為樂，一天幫渾沌鑿一竅。渾沌本是活的，誰知七竅鑿?fù)辏瑴嗐绫闼懒恕４髽?，謂原始質(zhì)樸的大道。

⑾“六鑿”句：《莊子·外物》說，人的喜、怒、哀、樂、愛、惡這六種情感是“六鑿”，人有各種情緒存在，便是“六鑿相攘”，不得安寧。攘，侵犯，這里指存在。

⑿口業(yè)：佛教語，指妄言、惡口、兩舌、綺語。這里喻禍從口出。

⒀五蘊：佛家把色、受、想、行、識稱為“五蘊”，“五蘊皆是賊”和“六鑿相攘”意思相同。

⒁人生一?。褐嘎犛X。差：通瘥，病愈。

⒂佯（yáng）：假裝。

⒃額癢出三耳：隋朝傳說，有個叫張審?fù)ǖ男悴?，夜間睡夢中在冥府任記錄。一次，冥官為了獎勵他，在他額頭上也安上一只耳朵。審?fù)ㄐ褋砗?，覺得額頭發(fā)癢，轉(zhuǎn)瞬間果真涌出一只耳朵，比原來的聽覺更靈。于是一時傳為奇事，稱他是“三耳秀才”。但是這只耳朵有如雞冠，頂在額頭上，有損美觀。

　　宋神宗元豐二年（1079），蘇軾四十四歲。這一年，他由徐州改知湖州，三月里動身，四月底到達，此詩即寫于途中。到八月，他因訕謗罪下獄，也就是文學(xué)史上常提到的“烏臺詩案”，這首詩作于“詩案”前夕。

　　詩的開頭先從孟郊《移居》詩說起，因為他自己也正在“移居”（由徐州到湖州）。移居顯得如此清貧，于是他又很自然地聯(lián)想起杜甫的“留得一錢看”這句自慰兼自嘲的話。下兩句轉(zhuǎn)入耳聾。杜甫的另兩句詩：“此身飄泊苦西東，右臂偏枯左耳聾?！比糁粡淖置嫔蠈ふ?，對得上號的僅是耳聾，可是，他引這兩句杜詩，是想從整個精神上合拍，只有這樣，典才用活?！熬灰娫娙私柢嚐o可載，留得一錢何足賴！晚年更似杜陵翁，右臂雖存耳先聵。”這些，都是濃得化不開的牢騷塊壘。

　　下面便是正面入題，用亦莊亦諧的口氣發(fā)表議論。他說：一般人總是那么提心吊膽，那么戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，我才不哩！“人將蟻動作牛斗，我覺風(fēng)雷真一噫”，人家把螞蟻之動看作牛斗，當成風(fēng)雷，他聽來不過是一聲唉罷了。他之所以能這樣，是因為他根本就不聽，“聞塵掃盡根性空，不須更枕清流派?！被嫉没际е?，在他思想上已一掃而空，他已不必像古人那段“枕流洗耳”了。詩人這些話是有針對性的，因為自從他離開朝廷之后，多年來憂讒畏譏，不見不聞，反倒覺得潔凈。

　　接著，他又深一層抒發(fā)感慨說：“大樸初散失渾沌，六鑿相攘更勝壞。眼花亂墜酒生風(fēng)，口業(yè)不停詩有債?！币粋€人若是能渾渾沌沌就好了，一有知識，便有憂患，所謂“人生識字憂患始”，知識愈多，必愈加敏感，這就更壞事了，紛紛擾擾，等于酒后生風(fēng)，眼花繚亂，會惹下很多“口業(yè)”。這里，還同時提到“詩債”，很像是針對“烏臺詩案”的讖語，但實際上詩人是不可能預(yù)知的。

　　再下面，他的感慨愈旋愈深，索性傾吐出內(nèi)心的真情。他說：“君知五蘊皆是賊?！睂κ挛锏拿舾杏谝延泻?，幸而他已耳聾，“人生一病今先差”，盡可不聞不問了。但是，他關(guān)注時政的心還在，一切不聞不問的努力還是會化為徒勞，所以“不見不聞還是礙”，詩人欲求超脫、終究不能超脫的心情至此和盤托出。

　　詩寫到這里，意思已完全說清了。但為了讓詩人自己和對方都輕松一下，他又強顏為笑，想用幾句詼諧話遮蓋住剛才所觸及的衷曲?！敖窬晌姨匮鹈@，故作嘲詩窮險怪。須防額癢出三耳，莫放筆端風(fēng)雨快?！币馑际牵耗阈囊晌沂茄b聾，所以寫出這樣險怪的詩來作調(diào)侃，可是，你須明白，你這種過分的聰明，會使你自己受到上天的戲弄，成了“三耳秀才”。

　　這首詩，恰好總結(jié)了詩人在“烏臺詩案”之前一段時間內(nèi)的思想情緒：他憂讒畏譏，卻又過于“托大”，此時還是“我覺風(fēng)雷真一噫”，到烏臺詩案之時，只能“魂驚湯火命如雞”（系于獄中所作）了。他經(jīng)此打擊，創(chuàng)巨痛深，所以在“詩案”以后，詩作的風(fēng)格上以至手法上都有改變，由劉禹錫那樣的喜好諷刺，轉(zhuǎn)而為白居易式的曠達、陶淵明式的恬適——一句話，不再那么天真了。

　　天真，坦率，是詩人的本性，卻又是他的苦難根源。