• <fieldset id="m4sos"><tbody id="m4sos"></tbody></fieldset><fieldset id="m4sos"><tr id="m4sos"></tr></fieldset>
    <samp id="m4sos"></samp>
  • <bdo id="m4sos"><pre id="m4sos"></pre></bdo>
  • <center id="m4sos"></center>

    歸園田居·其五

    歸園田居·其五朗讀

    悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲。

    山澗清且淺,可以濯吾足。

    漉我新熟酒,只雞招近局。

    日入室中暗,荊薪代明燭。

    歡來苦夕短,已復至天旭。

    譯文

    獨自悵然拄杖還家,道路不平荊榛遍地。

    山澗流水清澈見底,途中歇息把足來洗。

    濾好家中新釀美酒,烹雞一只款待鄰里。

    太陽落山室內昏暗,點燃荊柴把燭代替。

    興致正高怨恨夜短,東方漸白又露晨曦。

    注釋

    悵恨:失意的樣子。策:指策杖、扶杖。還:指耕作完畢回家。曲:隱僻的道路。這兩句是說懷著失意的心情獨自扶杖經過草木叢生的崎嶇隱僻的山路回家了。 

    濯:洗。濯足:指去塵世的污垢?!?/p>

    漉:濾、滲。新熟酒:新釀的酒。近局:近鄰、鄰居。這兩句是說漉酒殺雞,招呼近鄰同飲?!?/p>

    暗:昏暗。這句和下句是說日落屋里即昏暗,點一把荊柴代替蠟燭?!?/p>

    天旭:天明。這句和上句是說歡娛之間天又亮了,深感夜晚時間之短促。

      這首詩是陶淵明組詩《歸園田居》五首的最后一首。對此詩的首句“悵恨獨策還”,有兩種解說:一說認為這首詩是緊承第四首《歸園田居·久去山澤游》而作,例如方東樹說,“悵恨”二字,承上昔人死無余意來”(《昭昧詹言》卷四),黃文煥也說,“昔人多不存,獨策所以生恨也”(《陶詩析義》卷二);另一說認為這一句所寫的“還”,是“耕種而還”(邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》中語)。這兩說都嫌依據不足。如果作者所寫是還自“荒墟”的心情,則組詩第四首《歸園田居·久去山澤游》之“披榛步荒墟”為“攜子侄輩”同往,應該不會“獨策還”。如果作者是耕種歸來,則所攜應為農具,應如這組詩的第三首《歸園田居·種豆南山下》所寫,“荷鋤”而歸,似不應策杖而還。聯系下三句看,此句所寫,似不如視作“性本愛丘山”的作者在一次獨游的歸途中生發的“悵恨”。其“悵恨”,可以與此句中的“還”字有關,是因游興未盡而日色將暮,不得不還;也可以與此句中的“獨”字有關,是因獨游而產生的孤寂之感。這種孤寂感,既是這次游而無伴的孤寂感,也是作者隱藏于內心的“舉世皆濁我獨清”(《楚辭·漁父》)的時代孤寂感。次句“崎嶇歷榛曲”,寫的應是真景實事,但倘若馳騁聯想,從象喻意義去理解,則當時的世途確是布滿荊榛,而作者的生活道路也是崎嶇不平的。聯系其在《感士不遇賦序》中所說的“夷皓有安歸之嘆,三閭發已矣之哀”,不妨設想:其在獨游之際,所感原非一事,悵恨決非一端。

      此詩的三、四兩句“山澗清且淺,可以濯吾足”,則化用《孟子·離婁》“滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之永濁兮,可以濯我足”句意,顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質性。人多稱淵明沖淡靜穆,但他的心中并非一潭止水,更非思想單純、無憂無慮。生活、世事的憂慮固經常往來于其胸中,只是他能隨時從對人生的領悟、與自然的契合中使煩惱得到解脫、苦樂得到平衡,從而使心靈歸于和諧。合一、二兩句來看這首詩的前四句,正是作者的內心由悵恨而歸于和諧的如實表述。

      這首詩寫的是兩段時間、兩個空間。前四句,時間是日暮之前,空間是山路之上;后六句,則在時間上從日暮寫到“天旭”,在空間上從“近局”寫到“室中”。如果就作者的心情而言,則前四句以“悵恨”發端,而后六句以“歡來”收結。作者嘗自稱“質性自然,非矯厲所得”(《歸去來兮辭序》),其“歸田園居”的主要原因,如這組詩的首篇《歸園田居·少無適俗韻》所說,為的是“復得返自然”,以求得本性的回歸,保全心靈的真淳。這首詩所寫的始則“悵恨”,終則“歡來”,當憂則憂,可樂則樂,正是其脫離塵網后一任自然的真情流露。

      后六句的“漉我新熟酒,只雞招近局,日入室中暗,荊薪代明燭”四句,寫作者還家后的實事實景,如其《雜詩十二首》之一所說,“得歡當作樂,斗酒聚比鄰”。從這四句詩可以想見:酒為新熟,菜僅只雞,草屋昏暗,以薪代燭,宛然一幅田家作樂圖。這樣的飲酒場面,其實很寒酸,但作者寫來絲毫不覺其寒酸,令人讀者看來也不會嫌其寒酸,而只會欣賞其景真情真,趣味盎然。篇末“歡來苦夕短,已復至天旭”二句,即張華《情詩》“居歡惜夜促”意,也寓有《古辭·西門行》“人生不滿百,常懷千歲憂,晝短而夜長,何不秉燭游”幾句中所抒發的人生短促、光陰易逝的感慨。而為了進一步理解、領會這兩句詩的內涵,還可以參讀作者的另一些詩句,如《游斜川》詩所說的“中觴縱遙情,忘彼千載憂,且極今朝樂,明日非所求”,又如《己酉歲九月九日》詩所說的“從古皆有沒,念之中心焦,何以稱我情,濁酒且自陶,千載非所知,聊以永今朝?!睆倪@些詩來看作者的這次歡飲,有聊以忘憂的成分,在“歡”的背后其實閃現著“憂”的影子。同時,作者之飲酒也是他的逃世的手段,是為了堅定其歸田的決心,如其《飲酒二十首》詩所說,“泛此忘憂物,遠我遺世情”(《飲酒·秋菊有佳色》),“紆轡誠可學,違己詎非迷,且共歡此飲,吾駕不可回”(《飲酒·清晨聞扣門》)。當然,他的飲酒更是與其曠達的心性相表里的;這就是他在《飲酒》詩的首章所說的“寒暑有代謝,人道每如茲,達人解其會,逝將不復疑,忽與一觴酒,日夕歡相持?!?/p>

      朱光潛在《論詩》第十三章《陶淵明》中談到淵明的情感生活時指出,他“并不是一個很簡單的人。他和一般人一樣,有許多矛盾和沖突;和一切偉大詩人一樣,他終于達到調和靜穆?!睂τ谶@首詩所寫的“悵恨”、“歡來”以及“苦”時間之短促,是應從多方面去理解、領會的。

    陶淵明

    陶淵明(約365年—427年),字元亮,(又一說名潛,字淵明)號五柳先生,私謚“靖節”,東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族,東晉潯陽柴桑人(今江西九江)。曾做過幾年小官,后辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩的主要題材,相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。 ...

    陶淵明朗讀
    ()

    猜你喜歡

    夏旱亦已久,眾懼非常災。

    茫茫大田中,赤風起炎埃。

    ()

    岸側枯楊臥玉龍,卸殘鱗甲趁天風。

    明年更作垂垂綠,會率鶯花入漢宮。

    ()

    菊花開燦爛,溪水日潺湲。不睹黃云暗,焉知白露繁。

    稻粱遲社燕,茗盌對山村?;厥壮伤ミ~,還應望石門。

    ()

    不求丹鳳食,不學景龍吟。

    自有慈仁意,相依歲月深。

    ()

    提壺蘆能送好聲,客來長是及門迎。惜花待著連天幕,賭酒須翻卷海觥。

    ()

    學行何必過邯鄲,匍匐歸來指謾彈。

    萬事不如安分好,人心何事險於灘。

    ()
    国产精品欧美亚洲韩国日本久久 | 男女久久久国产一区二区三区 | 欧美性猛交xxxx免费看久久久| 久久中文精品无码中文字幕| 亚洲午夜精品久久久久久app| 色婷婷综合久久久久中文一区二区| 国产一区二区三区久久精品| 狠狠狠色丁香婷婷综合久久俺| 精品无码久久久久久国产| 国产精品久久久久久久久久影院| 亚洲国产精品18久久久久久| 久久精品国产99国产电影网| 日韩va亚洲va欧美va久久| 无码超乳爆乳中文字幕久久| 99久久精品国产一区二区三区| 国产精品久久久久jk制服| 亚洲国产成人精品无码久久久久久综合 | 亚洲国产综合久久天堂| 国产一区二区精品久久| 久久国产欧美日韩精品| 久久久久99精品成人片三人毛片| 久久99国产精品尤物| 欧美精品福利视频一区二区三区久久久精品 | 国产视频久久| 一本色道久久88—综合亚洲精品| 中文字幕无码av激情不卡久久| 伊人热人久久中文字幕| 亚洲午夜久久久久久久久电影网| 久久强奷乱码老熟女网站| 九九99精品久久久久久| 色综合久久无码中文字幕| 性做久久久久久久久| 亚洲国产日韩欧美综合久久| 国产精品va久久久久久久| 性欧美丰满熟妇XXXX性久久久 | 国产亚洲精品美女久久久| 久久影视国产亚洲| 久久精品亚洲乱码伦伦中文| 久久黄视频| 精品多毛少妇人妻AV免费久久| 久久婷婷国产麻豆91天堂|