魯郡堯祠送竇明府薄華還西京

譯文

我清晨乘著犁眉黃身馬，舉鞭無力。

強撐著病體，角巾便服地來到堯廟。

只見柳絲垂地綠蔭遮天，石門噴迸的流水在此匯成金沙潭。

這里山青水秀，我的老朋友果然為我們選擇了一處絕妙佳景。

廟中不斷地有人來擊鼓求福，其實堯本無心受人祭拜，你們這又是何苦呢？

廟前又有雙跪石人，如花的美女整日在表演歌舞。

權貴們的豪華車馬往來不絕，驚動著林木山石發出轟鳴。

遠望潭中，長煙與碧波交織，時明時滅。白鷗群翔，如同紛紛揚揚的飛雪。

紅亭赤欄，置于碧流青水之間口這潭水深過百丈能通徹海底，說不定其中會有蛟龍盤踞。

置身于此，讓人不禁想起音日的綠珠潭，那潭水似乎是一下子都流入了東海，至今遺址無存。那粉面紅妝的綠珠又到哪里去了呢？

當年綠珠樓下的滿園鮮花，也一枝難尋。

昨夜秋風已經自西吹來，洞庭波起樹葉紛落。

當此之時，攜同三五少年，登高遠望，定會心曠神怡。

如果曹操生前不是苦苦地爭奪天下，怎么會有妻妾們空向銅雀臺歌舞的悲哀呢？

我現在倚窗長歌一曲《白云謠》，您要隨著歌聲揮手相應。

當此清風朗月之時，更當人仙共醉，舉杯遙勸，仙人自當不辭。

酒酣情濃已近夜半，更應舉杯祭堯帝，然而堯安有知？

堯倘有知，則應命令皋陶手執掃帚，廓清宇內，掃清遮掩青天的浮云。

今日的盛會，更為空前。古代山簡晝筑高陽池，那只算瑣瑣小飲，其酩酊醉態怎能與我相比？

竹林七賢的聚會遠不如我們，《蘭亭集序》所敘的雅集也無足夸耀。

金沙潭水的清澈勝過太湖，但水邊只剩下憔悴的荷花。

此次相別，您歸西秦，我即將奔赴東越，向瀛洲搜尋仙人之跡。

將來藍田、太白若是你我相會之處，請您先為我把石上的月光擦拭得更加光潔。

注釋

⑴犁眉騧（guā ）：黃身黑眉的狡馬。

⑵角巾：有棱角的頭巾。微服：平民的服裝。

⑶石門，魯郡東門外的水門，遺址在今山東充州。金沙潭。為堯祠南面一個大池潭，水由石門流出。

⑷銀鞍繡轂：指貴族所用紊華車馬。轂（gǔ）：泛指車。

⑸簸林：撼動樹林。

⑹綠珠潭：即洛陽昭儀寺綠珠池。池南有綠珠樓，樓為晉時石崇為愛妾綠珠所建，遺址今已不存。

⑺閶闔（chānghé）：指西風。

⑻洞庭木落：《楚辭·九歌·湘夫人》中有“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的句子。

⑼九鼎：禹鑄九鼎，象征九州，后世成為傳國之寶，國家權力的象征。

⑽銅雀臺：三國時曹操建。遺址在今河北臨漳西南。

⑾白云：指《白云謠》。《穆天子傳》記載說，穆天子與西王母宴飲于瑤池，西王母曾為穆天子唱《白云謠》。

⑿皋繇（gāoyáo）：即“皋陶”， 亦作“皐陶”。傳說虞舜時的執法官。擁彗：拿著掃帚。

⒀高陽：高陽池。

⒁山公：山簡。

⒂蘭亭雄筆：指王羲之所寫《蘭亭集序》。

⒃藍田：即今陜西藍田山。太白：指陜西眉縣東南之太白山。

　　此詩當作于唐玄宗天寶五載（746年），當時李白四十六歲，離所謂的“賜金放還”已近兩年，居東魯（今山東一帶）。此詩題下原注：“時久病初起作。”據此可知，李白離開長安后曾經大病了一場，或許與在長安受打擊有關。

　　這是李白久病初愈后為友人送行所作的一首詩，運用夸張的手法，非常富有想象力，意象變幻莫測，情感奔瀉直下，極具浪漫主義色彩。

　　詩一開始，便泄露出詩人的滿懷悒郁。在明凈秋日的早晨，詩人“強扶愁疾”，策馬而行猶似力不能勝。久病初起固是一個原因，但悒郁之愁懷，更是重要因素。愁懷的原因，詩的字里行間已透出信息：故人將歸長安，勾起了他對昔日在長安始受禮遇后被排擠的回憶。“角巾微服”一句，含有甚深的今昔之慨。昔日在長安受到皇帝隆重的禮遇，此時卻是愁疾之身，在今昔殊異的感慨中有著悒郁不平。

　　接寫堯祠所見。在一片長楊掩蔽、青山碧水的秋日美景中，有石門山上的飛瀑噴射，有歷亂的海鷗展翅，開闊明凈中給人一種流動感。景是美景，故言“笑夸”。但是這并非純為寧靜自然的美，它籠罩在一片不相稱的嘈雜中：來祭祀的人車馬雷鳴，夾雜著鼓樂喧囂，于是詩人發出“堯本無心爾何苦”的慨嘆。慨嘆之中，隱含著對皇帝周圍的諛臣的譏諷和自己被排擠出朝的憤慨。接著又是另一番慨嘆：諛臣在朝而賢人在野。諛佞之臣既遮蔽皇帝視聽，賢人在野也就是自然的事了。由于有對在朝者的不滿和在野的不平，才有下面完全離開堯祠物色的個人情懷的抒發和議論。

　　接著，詩人的思路從堯祠跳躍到對于歷史和人生哲理的探索。時光流逝，名姝的青春、騷人的才華、帝王的權勢，都隨著歲月消逝了。想象從堯祠超越過漫長的時間和空間，落到洛陽的綠珠樓。當日綠珠的絕代容顏，如今已光彩沉埋；當日與絕代容顏相映照的滿園繁花，也已經沒有了蹤影，唯有潭水東流，與歲月同其匆匆而已。對于絕代名姝光彩沉埋的感慨，其中或許還隱含著對于一切美好生命無法永存的嘆息和思索。然后，想象又回到現實來，昨夜秋風，引來了此時的登高望遠。秋風乍起，歲月將暮。人生匆匆，功業未就而被逐，于是又想起忠而見疑，澤畔行吟的屈原來。從堯祠到綠珠，再寫到屈原，無論從時間還是從空間看，都是極大的跳躍。但是還不止于此。從屈原又跳躍到魏武帝和銅雀臺。曹操是那樣一位有雄才大略的人，竟也有生的眷戀和死的悲哀，還幻想死后享受生前的尊榮與宴樂。在李白看來，這是大可不必的。詩人要表達的觀點是，不論是絕代容顏，騷人才華，還是帝王權勢與奢靡生活，都將在歲月流逝中成為陳跡，生前事既不必執著于利害得失，身后事也不必悲嘆掛懷。

　　“我歌白云倚窗牖”，詩人在山光水色之飄然欲仙，長風入懷，于是產生勸酒仙人的幻覺。但是現實到底是難以擺脫的存在，飄然欲仙只是一時的慰藉，憤慨不平究竟郁積胸中，對于朝政黑暗，權奸當道，詩人時刻未能忘懷，這才有舉杯酹堯，“令皋繇擁篲橫八極”以掃浮云的祝愿。他依然對唐玄宗抱有幻想，希望他能任用賢臣，摒棄小人。不過，詩人的思緒在現實中只是稍作停留，很快又進入超脫的境界。在那超脫的境界里，他依然保持有他自己的天真和達觀，保持有他的豪情滿懷。一些令后代向往的風流人物，又一一出現在詩中。詩人仿佛進入了他們的行列，而昂揚氣勢更在他們之上，山簡、竹林七賢、王羲之、范蠡，在他面前都相對遜色。他覺得自己比他們有更大的氣概和才華，他依然傲視萬物，昂揚氣概未因遭受挫折而消沉。

　　最后，詩人與故人臨別相期：這是從傲視萬物到隱居的轉折，看似突然，實際上是精神的升華，傲視萬物的襟抱既然不容于當世，則唯有與山林為伍，才可以保持高潔的情操。這樣一個結尾，表現了詩人巨大的抱負和自信心，是因不容于當世而進入超脫境界的一種積極的精神活動。

　　這首詩，詩人的想象馳騁于天上人間，古往今來。不同的意象隨情思的莫測變幻而組合，相互之間的銜接，常讓人感到突然。但從聯結意象的感情脈絡看，中間并無滯礙。詩中沒有晦澀的象征，沒有朦朧的隱喻，激憤的情感奔瀉而出，但意象又是跳躍的，中間有巨大跨度。這意象的跳躍式組合，其實就是李白瞬息萬變的想象的如實表現。