魏徵(580年-643年2月11日),字玄成。漢族,隋唐時(shí)期巨鹿人,唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫,封鄭國(guó)公,謚文貞,為凌煙閣二十四功之一。以直諫敢言著稱,是中國(guó)史上最負(fù)盛名的諫臣。著有《隋書(shū)》序論,《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論等。其言論多見(jiàn)《貞觀政要》。其中最著名,并流傳下來(lái)的諫文表---《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄《魏鄭公諫錄》和《貞觀政要》兩本書(shū)里。 魏征的詩(shī)文(1篇)
分梨驚文帝
傳說(shuō),當(dāng)年魏徵小時(shí)候魏家是我們這一帶有名的大戶人家。全家直系血親一百多人,誰(shuí)也不要求分家另過(guò),團(tuán)結(jié)一致,上敬老,下愛(ài)幼。主持家中日常事務(wù)的當(dāng)家人,都是未婚少年,一旦長(zhǎng)大成婚,就要再換別的未婚男子當(dāng)家。此事傳到隋文帝耳中,他感到稀奇,就趁微服私訪的機(jī)會(huì),打扮成僧人模樣,到魏家控訪。到了魏家,文帝見(jiàn)果真是一個(gè)十幾歲的小男孩當(dāng)家,心中不禁感到疑惑,于是想試一試這孩子的管家能力如何。
文帝從兜中掏出兩個(gè)甜梨,說(shuō):“魏公子,貧僧想向你求教家中公平待人之道,請(qǐng)你把這兩個(gè)梨不偏不倚分給全家所有的人吃,人人都要嘗到。”這個(gè)魏公子,就是魏徵。雖年紀(jì)小,卻聰明過(guò)人,思維敏捷。他說(shuō):“好,謝謝高僧贈(zèng)梨,請(qǐng)隨我來(lái)。”隨即請(qǐng)文帝一起來(lái)到廚房,吩咐說(shuō):“這兩個(gè)梨乃高僧好心所贈(zèng),請(qǐng)費(fèi)心將這兩個(gè)梨洗凈,切開(kāi)搗碎,放入鍋中煮梨湯,請(qǐng)全家老小一齊享用,也不辜負(fù)高僧的一片美意……。”
見(jiàn)此情景,文帝不禁大吃一驚,從內(nèi)心里贊嘆小魏徵聰慧過(guò)人,心想這樣處理問(wèn)題,當(dāng)然全家都贊成。(載《邯鄲廣播電視報(bào)》2007年1月17日, 文/李振德)
直爽膽大
玄武門之變后,有人向秦王李世民告發(fā),東宮有個(gè)官員,名叫魏徵,曾經(jīng)參加過(guò)李密和竇建德的起義軍,李密和竇建德失敗之后,魏徵到了長(zhǎng)安,在太子建成手下干過(guò)事,還曾經(jīng)勸說(shuō)建成殺害秦王。
秦王聽(tīng)了,立刻派人把魏徵找來(lái)。魏徵見(jiàn)了秦王,秦王板起臉問(wèn)他說(shuō):“你為什么在我們兄弟中挑撥離間?”
左右的大臣聽(tīng)秦王這樣發(fā)問(wèn),以為是要算魏徵的老賬,都替魏徵捏了一把汗。但是魏徵卻神態(tài)自若,不慌不忙地回答說(shuō):“可惜那時(shí)候太子沒(méi)聽(tīng)我的話。要不然,也不會(huì)發(fā)生這樣的事了。”
秦王聽(tīng)了,覺(jué)得魏徵說(shuō)話直爽,很有膽識(shí),不但沒(méi)責(zé)怪魏徵,反而和顏悅色地說(shuō):“這已經(jīng)是過(guò)去的事,就不用再提了。”
偏聽(tīng)則暗,兼聽(tīng)則明
有一次,唐太宗問(wèn)魏徵說(shuō):“歷史上的人君,為什么有的人明智,有的人昏庸?”魏徵說(shuō):“多聽(tīng)聽(tīng)各方面的意見(jiàn),就明智;只聽(tīng)單方面的話,就昏庸(文言是‘兼聽(tīng)則明,偏聽(tīng)則暗’)。”他還舉了歷史上堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝等例子,說(shuō):“治理天下的人君如果能夠采納下面的意見(jiàn),那末下情就能上達(dá),他的親信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”
唐太宗連連點(diǎn)頭說(shuō):“你說(shuō)得多好啊!”又有一天,唐太宗讀完隋煬帝的文集,跟左右大臣說(shuō):“我看隋煬帝這個(gè)人,學(xué)問(wèn)淵博,也懂得堯、舜好,桀、紂不好,為什么干出事來(lái)這么荒唐?”
魏徵接口說(shuō):“一個(gè)皇帝光靠聰明淵博不行,還應(yīng)該虛心傾聽(tīng)臣子的意見(jiàn)。隋煬帝自以為才高,驕傲自信,說(shuō)的是堯舜的話,干的是桀紂的事,到后來(lái)糊里糊涂,就自取滅亡了。”
智護(hù)皇甫德參
唐代大臣皇甫德參給唐太宗寫(xiě)了一份意見(jiàn)書(shū),上面批評(píng)了三件事:“修洛陽(yáng)宮是勞民傷財(cái);收地租是加重百姓負(fù)擔(dān);民間女子梳高髻的時(shí)髦習(xí)俗,是受了皇宮嬪妃的習(xí)染。希望陛下能夠采取措施,制止和改變這種現(xiàn)象。”
唐太宗接到上書(shū)后很不悅,發(fā)火道:“皇甫德參的用意是不讓國(guó)家使用一個(gè)勞役,不讓收一粒糧食的租稅,不讓宮中的人留頭發(fā)!”并打算對(duì)皇甫德參嚴(yán)加處罰。
魏徵看穿太宗的心思,上前勸道:“自古以來(lái),凡是上書(shū)的人,大多數(shù)都言詞激烈,切中要害,不這樣就不能打動(dòng)皇帝的心。言詞激烈,看起來(lái)好像是誹謗,其實(shí)用心是善良的。即使是狂夫之言,有德行的皇帝也不能置之不理,應(yīng)當(dāng)聽(tīng)一聽(tīng),取它正確的一面,拋棄不正確的一面。陛下千萬(wàn)要慎重從事,萬(wàn)不可因一時(shí)的偏見(jiàn),感情用事,隨便處置一個(gè)勇于提尖銳意見(jiàn)的人。否則以后還有誰(shuí)敢在您的面前大膽直言呢?”
魏徵的話使太宗心服口服,他檢討了自己的錯(cuò)誤看法,不但沒(méi)有處分皇甫德參,反而還重重賞賜了他。
憋死鷂子
一天,唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子,他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去,賞玩得高興時(shí),魏徵進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏徵提意見(jiàn),回避不及,趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏徵看到,他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休,拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子,結(jié)果鷂子被憋死在懷里。
皇后救命
有一次,魏徵在上朝的時(shí)候,跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳赤。唐太宗實(shí)在聽(tīng)不下去,想要發(fā)作,又怕在大臣面前丟了自己接受意見(jiàn)的好名聲,只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后,他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮,見(jiàn)了他的妻子長(zhǎng)孫皇后,氣沖沖地說(shuō):“總有一天,我要?dú)⑺肋@個(gè)鄉(xiāng)巴佬!”長(zhǎng)孫皇后很少見(jiàn)太宗發(fā)那么大的火,問(wèn)他說(shuō):“不知道陛下想殺哪一個(gè)?”
唐太宗說(shuō):“還不是那個(gè)魏徵!他總是當(dāng)著大家的面侮辱我,叫我實(shí)在忍受不了!”長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)了,一聲不吭,回到自己的內(nèi)室,換了一套朝見(jiàn)的禮服,向太宗下拜。唐太宗驚奇地問(wèn)道:“你這是干什么?”
長(zhǎng)孫皇后說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)英明的天子才有正直的大臣,現(xiàn)在魏徵這樣正直,正說(shuō)明陛下的英明,我怎么能不向陛下祝賀呢!”這一番話就像一盆清涼的水,把太宗滿腔怒火澆熄了。
魏徵斬龍
小說(shuō)《西游記》里記載了魏徵變成門神的故事:長(zhǎng)安附近的涇河老龍與一個(gè)算命先生打賭幾時(shí)下雨,下多少雨,結(jié)果為了賭贏犯了天條,玉帝派魏徵在午時(shí)三刻監(jiān)斬老龍。老龍于前一天懇求唐太宗為他說(shuō)情,唐太宗滿口答應(yīng)。第二天,唐太宗宣魏徵入朝,并把魏徵留下來(lái),同他下圍棋。不料正值午時(shí)三刻,魏徵打起了瞌睡,夢(mèng)斬老龍。老龍?jiān)购尢铺谘远鵁o(wú)信,陰魂不散,天天到宮里來(lái)鬧,鬧得唐太宗六神不安。
魏徵知道皇上受驚,就派了秦瓊、尉遲恭這兩員大將,守在宮門保駕,果然,老龍就不敢來(lái)在前門鬧了。可沒(méi)過(guò)幾天,那老龍王又在宮殿后門來(lái)找唐太宗算帳,魏徵于是抱劍為唐太宗守后門,這樣老龍才不再也敢來(lái)鬧了。唐太宗體念他們夜晚守門辛苦,就叫畫(huà)家畫(huà)了秦瓊、尉遲恭兩人之像貼在宮前門口,畫(huà)了魏徵畫(huà)像貼于后門,結(jié)果照樣管用。此舉也開(kāi)始在民間流傳,秦瓊、尉遲恭與魏徵便成了門神,雙門左右貼秦瓊和尉遲恭,單門貼魏徵。
臣聞:求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之治,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無(wú)疆之休。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也。(望國(guó)一作:思國(guó))
凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下,既得志則縱情以傲物;竭誠(chéng)則吳、越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,震之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。奔車朽索,其可忽乎?
諫太宗十思疏。唐代。魏征。 臣聞:求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之治,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無(wú)疆之休。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也。(望國(guó)一作:思國(guó)) 凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下,既得志則縱情以傲物;竭誠(chéng)則吳、越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,震之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。奔車朽索,其可忽乎? 君人者,誠(chéng)能見(jiàn)可欲,則思知足以自戒;將有作,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海下百川;樂(lè)盤(pán)游,則思三驅(qū)以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;懼讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無(wú)因喜以謬賞;罰所及,則思無(wú)以怒而濫刑。總此十思,宏茲九德,簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武爭(zhēng)馳,君臣無(wú)事,可以盡豫游之樂(lè),可以養(yǎng)松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無(wú)為之大道哉?