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    張旭

    張旭(675年—約750年),字伯高,一字季明,漢族,唐朝吳縣(今江蘇蘇州)人。曾官常熟縣尉,金吾長(zhǎng)史。善草書(shū),性好酒,世稱(chēng)張顛,也是“飲中八仙”之一。其草書(shū)當(dāng)時(shí)與李白詩(shī)歌、裴旻劍舞并稱(chēng)“三絕”,詩(shī)亦別具一格,以七絕見(jiàn)長(zhǎng)。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔,以李白詩(shī)歌、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為“三絕”。又工詩(shī),與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱(chēng)“吳中四士”。傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。 張旭的詩(shī)文(11篇) 張旭的名句(3條)

    人物生平

      張旭,唐代書(shū)法家。生于唐上元三年(675年),卒于玄宗天寶九年(750年),初仕為常熟尉,后官至金吾長(zhǎng)史,人稱(chēng)“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女,即虞世南的外孫女。陸氏世代以書(shū)傳業(yè),有稱(chēng)于史。 張旭為人灑脫不羈,豁達(dá)大度,卓爾不群,才華橫溢,學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善,杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家,因他常喝得大醉,就呼叫狂走,然后落筆成書(shū),甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě),故又有“張顛”的雅稱(chēng)。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法,也以草書(shū)得名,并稱(chēng)“顛張醉素”。 張旭性格豪放,嗜好飲酒,常在大醉后手舞足蹈,然后回到桌前,提筆落墨,一揮而就。有人說(shuō)他粗魯,給他取了個(gè)張癲的雅號(hào)。其實(shí)他很細(xì)心,他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物,都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲,即熔冶于自己的書(shū)法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字,都視若珍品,世襲真藏。那時(shí)候,張旭有個(gè)鄰居,家境貧困,聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨,就寫(xiě)信給張旭,希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人,便在信中說(shuō)道:您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的,要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣(mài),果然不到半日就被爭(zhēng)購(gòu)一空。鄰人高興地回到家,并向張旭致萬(wàn)分的感謝。

      張旭的書(shū)法,始化于張芝、二王一路,以草書(shū)成就最高。

      史稱(chēng)“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪,字字有法,另一方面又效法張芝草書(shū)之藝,創(chuàng)造出瀟灑磊落,變幻莫測(cè)的狂草來(lái),其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道,又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器,并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家,他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間,旁若無(wú)人,如醉如癡,如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之:“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平,有動(dòng)于心,必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物,見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變,可喜可愕,一寓于書(shū),故旭之書(shū),變動(dòng)猶鬼神,不可端倪,以此終其身而名后世?!边@是一位真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫(xiě)照。難怪后人論及唐人書(shū)法,對(duì)歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶,唯對(duì)張旭無(wú)不贊嘆不已,這是藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的。他被后人尊稱(chēng)為“草圣”。 熊秉明《中國(guó)書(shū)法理論體系》說(shuō):“張旭是中國(guó)書(shū)書(shū)法史上一個(gè)極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限,若更自由,文字將不可辨讀,書(shū)法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫(huà)了?!?/p>

      有《郎官石柱記》傳世,是最為可靠的張旭真跡,原石久佚,傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”?!秶?yán)仁墓志》,書(shū)于天寶元年(742),1992年河南洛陽(yáng)出土。

      張旭死后,大家都很懷念他。如杜甫入蜀后,見(jiàn)張旭的遺墨,萬(wàn)分傷感,寫(xiě)了一首《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》,詩(shī)中曰:斯人已云亡,草圣秘難得。及茲煩見(jiàn)示,滿目一凄惻。李頎在《贈(zèng)張旭》一詩(shī)中說(shuō):露頂據(jù)胡床,長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁,揮筆如流星。可見(jiàn)大家對(duì)張旭的敬愛(ài)之深。常熟人民為了紀(jì)念張旭,直到今天,城內(nèi)東門(mén)方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時(shí),城內(nèi)還曾建有“草圣祠”,祠內(nèi)的一副楹聯(lián):“書(shū)道入神明,落紙?jiān)茻?,今古?jìng)傳八法;酒狂稱(chēng)草圣,滿堂風(fēng)雨,歲時(shí)宜奠三杯”,表達(dá)了邑人對(duì)這位草書(shū)之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長(zhǎng)期保留,稱(chēng)為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè),全部采用古建筑材料興建,將草圣祠建成類(lèi)似浙江紹興蘭亭的建筑,陳列展示張旭書(shū)法藝術(shù)成就,并成為國(guó)內(nèi)外文人雅士筆會(huì)場(chǎng)所。蘇州百姓以書(shū)法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。

    山光物態(tài)弄春暉,莫為輕陰便擬歸。

    縱使晴明無(wú)雨色,入云深處亦沾衣。

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    山光物態(tài)弄春暉,莫為輕陰便擬歸。

    縱使晴明無(wú)雨色,入云深處亦沾衣。

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    隱隱飛橋隔野煙,石磯西畔問(wèn)漁船。

    桃花盡日隨流水,洞在清溪何處邊。

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    卜盡金錢(qián),閑愁暗逐游思起。云松螺髻,眉剪春山翠。

    試卷珠簾,風(fēng)拂香生袂。涼如水,惜花心碎,忍把闌干倚。

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    濯濯煙條拂地垂,城邊樓畔結(jié)春思。

    請(qǐng)君細(xì)看風(fēng)流意,未減靈和殿里時(shí)。

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    春草青青萬(wàn)里馀,邊城落日見(jiàn)離居。

    情知海上三年別,不寄云間一紙書(shū)。

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