東方朔(前154年-前93年),本姓張,字曼倩,平原厭次(今山東德州陵縣神頭鎮)人,西漢著名詞賦家,幽默風趣且才華橫溢,在政治方面也頗具天賦,他曾言政治得失,陳農戰強國之計,但漢武帝始終把他當俳優看待,不以重用。東方朔一生著述甚豐,后人匯為《東方太中集》。 東方朔的詩文(9篇)
割肉遺妻
東方朔做常侍郎的時候,漢武帝有一次在伏天賞賜肉給侍從。然而負責分肉的官丞卻遲遲未來。東方朔便獨自拔劍割肉,并對他的同僚們說:“伏天應當早點回家,請允許我接受天子的賞賜。”隨即把肉包好懷揣著離去。后來太官丞將此事上奏漢武帝。武帝便問東方朔:“昨天賜肉,你不等詔令下達,就用劍割肉走了,是為什么?”于是東方朔脫帽跪謝請罪。漢武帝說:“先生站起來自責吧!”東方朔再拜說:“東方朔呀!東方朔呀!接受賞賜卻不等詔令下達,這是多么無禮呀!拔劍割肉,多么豪壯呀!割肉不多,又是多么廉潔呀!回家送肉給妻子吃,又是多么仁愛呀!”漢武帝聽罷笑著說:“讓先生自責,沒想到你竟反過來稱贊自己!”于是又賜給他一石酒、一百斤肉,讓他回家送給妻子。
歲更其婦
東方朔任郎官時,漢武帝時常給他賜食。東方朔每次吃完后便把剩下的肉揣在懷里打包帶走,衣服臟了之后漢武帝又賞賜他綢絹。東方朔便將漢武帝賞賜的財物全部用于娶長安城年輕漂亮的女子。然而每位女子都是娶回來一年就被拋棄,再重新迎娶。
大隱于朝
漢武帝身邊的郎官大多數人認為東方朔是瘋子,武帝則認為東方朔若是不行荒唐之事,身邊的郎官沒有人能比得上他。而東方朔自己則說:像我這樣的人就是所謂隱居在朝廷中的人。古時候的人皆隱居深山之中。東方朔時常在酒席中飲酒暢快之時便唱:“隱居在世俗中,避世在金馬門。宮殿里可以隱居起來,保全自身,何必隱居在深山之中,茅舍里面。”
騶牙歸義
有一次建章宮出現了一只長的像麋鹿的動物,但是沒有人認識這只動物。漢武帝便命令東方朔來看。東方朔說:“我知道這個東西,請賜給我美酒好飯讓我飽餐一頓,我才說。”武帝應允。吃過酒飯,東方朔又說:“某處有公田、魚池和葦塘好幾頃,陛下賞賜給我,我才說。”武帝再次答應。于是東方朔說道:“這只動物叫騶牙。當遠方有前來投誠的事情,騶牙便會先出現。它的牙齒前后一樣,大小一致而沒有大牙,所以它叫騶牙。”后來過了一年左右,匈奴混邪王果然帶領十萬人來歸降漢朝。武帝于是又賞賜東方朔很多錢財。
善哉瞿所
漢武帝游上林苑時看見一棵好樹,問東方朔樹名,東方朔說 :“此樹名叫善哉。”漢武帝暗中讓人標記這棵樹。過了數年之后,再次問東方朔此樹之名,東方朔回答說:“此樹名叫瞿所。”武帝于是說:“東方朔欺騙我很近了啊,此樹的名字為何與之前說的不一樣呢?”東方朔回答道:“大為馬,小為駒,長為雞、小為雛,大為牛、小為犢,人生為兒、長為老,昨日的善哉今日已長成瞿所。生老病死,萬物成敗,哪里有定數?漢武帝于是大笑。”
怪哉怪哉
漢武帝游幸甘泉宮,看到馳道中有一只紅色的小蟲,頭部的牙齒耳鼻都有,但是沒人認識。漢武帝于是讓東方朔來觀看,東方朔看完之后回答說:“此蟲名叫怪哉。曾經此地關押了很多無辜的人,眾人哀愁怨恨,都仰首嘆息:“怪哉怪哉!”藉此而感動了上天,因憤而生,所以名叫怪哉。此處必定是當年秦朝的獄所。“漢武帝當即翻閱地圖,果然如東方朔所說。漢武帝又問:“如何驅趕這種蟲子呢?”東方朔回答:“但凡有憂愁的人,以酒則解愁,陛下用酒灌它自然就消失了。”于是武帝使人將蟲子放置在酒中,過了一會兒果真消散。
上林鹿死
漢武帝時有人因為擅自殺了上林苑的鹿,被有司判為死罪。東方朔對武帝說:“這個人確實該死,理由有三:一是使陛下因為一頭鹿而殺人,這是第一個該死的理由;讓天下人知道陛下看重鹿而輕人命,這是第二個該死的理由;匈奴有犯邊的急情,需要鹿的角撞死匈奴兵,這是第三個該死的理由。”漢武帝聽了之后不說話,然后赦免了殺鹿的人。
不死之酒
漢武帝齋戒七天,遣巒大帶來數十名男女去君山尋不死藥。巒大得不死酒而歸。漢武帝想要喝時,東方朔說:“我能識別這酒的真假,陛下請看。”說罷便飲了一口。漢武帝煩怒想要殺了東方朔,東方朔說:“陛下如果殺了臣,就證明這酒是假的;如果是真的喝了能夠不死,那么陛下就殺不死臣。”于是漢武帝赦免了東方朔。
劫后余灰
漢武帝鑿昆明池,挖了非常深,挖出來的都是灰黑色的灰,沒有土。舉朝官員都不知道這是什么原因。因此漢武帝召來東方朔問。東方朔說:“臣愚昧不知道這個原因,陛下可以嘗試去詢問西域的胡人。”漢武帝認為東方朔不知道,又難以找到西域胡人詢問。待到漢明帝時期,外國的胡人來到洛陽,當時有人記起東方朔所說的話,便試著問武帝時期灰黑色的東西。胡人說:“天地的大劫快要來臨時,就會有劫燒,那灰黑色的東西便是大劫燃燒后余下的灰燼。”世人才知東方朔所言是真。
政治貢獻
東方朔終其一身最高職務為一千石的太中大夫,在“漢之得人,于茲為盛”的漢武朝,東方朔未能立下青史書名的政治功績,然其以近侍的身份與漢武帝君臣相伴多年,亦對漢武帝的行為舉措做出了一定影響。
東方朔利用其接近漢武帝的機會,察言觀色,一有機會便直言切諫。在修上林苑之事上諫武帝戒奢恤民,在昭平君殺人之事上諫武帝公正執法,在主人翁事件上諫武帝矯枉風化。諸如此等,不一而足。
文學成就
東方朔性格詼諧,言詞敏捷,滑稽多智,據史書記載其與枚皋多有辭賦,然而存世的卻很少。
個人作品
《答客難》、《屏風》、
公車署上書
漢武帝即位初年,征召天下賢良方正和有文學才能的人。各地士人、儒生紛紛上書應聘。東方朔更是寫了三千片竹簡的內容上書,這些竹簡要兩個人才扛得起,而武帝則花了二個月的時間才讀完。在自薦書中,東方朔說:“我東方朔少年時就失去了父母,依靠兄嫂的扶養長大成人。我十三歲開始讀書,經過三年的刻苦,讀的書籍已經夠用;在十五歲時學習擊劍;十六歲學《詩》、《書》;閱讀量達到二十二萬字。十九歲又開始學習兵法和做戰常識,懂得各種兵器的用法,以及作戰時士兵進退的鉦鼓。這方面的書也讀了二十二萬字,總共四十四萬字。我欽佩子路的豪言。如今我已二十二歲,身高九尺三寸。雙目炯炯有神,像明亮的珠子,牙齒潔白整齊得像編排的貝殼,勇敢像孟責,敏捷像慶忌,廉儉像鮑叔,信義像尾生。我這樣的人,應該能夠做天子的大臣吧!”。武帝讀后認為東方朔氣概不凡,便命令他在公車署中等待召見。
待詔金馬門
由于公車令奉祿微薄,又始終未得漢武帝召見,東方朔很是不滿。為了盡快得到漢武帝的召見,東方朔故意嚇唬給漢武帝養馬的幾個侏儒:“皇帝說你們這些人既不能種田,又不能打仗,更沒有治國安邦的才華,對國家毫無益處,因此打算殺掉你們。你們還不趕緊去向皇帝求情!”侏儒們聽后大為惶恐,哭著向漢武帝求饒。漢武帝問明原委,即召來東方朔責問。東方朔終于有了一個直接面對皇帝的機會。他風趣地說:“我是不得已才這樣做的。侏儒身高三尺,我身高九尺,然而我與侏儒所賺奉祿卻一樣多,總不能撐死他們而餓死小臣吧!圣上如果不愿意重用我,就干脆放我回家,我不愿再白白耗費京城的糧食。”漢武帝聽后捧腹大笑,于是命令他在金馬門待詔,至此東方朔稍得些微親近。
初升常侍郎
漢武帝有一次玩射覆的游戲時把壁虎藏在盂中,卻沒有人猜中。東方朔向武帝自請說:“臣曾學《易》,請允許我猜猜是什么。”于是他將蓍草排成各種卦象,回答道:“我認為說它是龍卻無角,說它是蛇又有足,肢肢而行脈脈而視,善于爬墻,這東西不是壁虎就是蜥蜴。”于是漢武帝賜給東方朔十匹帛。后來武帝又讓東方朔猜其它的東西,而東方朔每猜必中,皆有賞賜。東方朔也因此被漢武帝寵幸的伶人郭舍人嫉妒。郭舍人對漢武帝說東方朔狂妄自大,其實并沒有真本領,猜中只是偶然。并向漢武帝請求與東方朔一決高下。郭舍人用樹上的寄生出題,不料東方朔竟也猜中。敗后的郭舍人依然不甘心,又向東方朔出謎語,然而東方朔應聲就答,沒有謎語能夠難住他,在場的所有人亦非常驚訝。此后,漢武帝便任命東方朔為常侍郎,東方朔也終于受到了漢武帝的喜愛和寵幸。
拜太中大夫
建元三年(前138年),漢武帝常常以平陽侯的身份出游狩獵,出游的時間也從一天到五天。后來,這樣的游玩已經不能為漢武帝所滿足。加之路途遙遠又被當地的百姓厭煩,于是漢武帝萌生了修建上林苑的想法。在估算完修苑囿所占農田的價值之后,又派人劃出占地所屬縣的荒地以抵償農民。做此決策之時東方朔恰好在場,便向武帝諫言上林苑所處之地的物產富饒及地勢險要,若修以林苑則是不恤農時、非富國強民之計。并列出不可修建上林苑的三個原因。又舉殷紂王、楚靈王、秦始皇大興土木導致天下大亂的例子。最后獻上《泰階六符》希望漢武帝能夠觀察天象的變異而自省自己所做的事情。漢武帝因此拜東方朔為一千石太中大夫之官職,加給事中之銜,并賞賜黃金百斤。
免職復中郎
東方朔有一次喝醉了酒,進入殿中后在殿上小便,而此舉被其他官員彈劾 。因犯下大不敬之罪,漢武帝下詔免其官職,將東方朔貶為庶人。讓東方朔在宦者署待詔。后來,漢武帝的姐姐隆慮公主之子昭平君因殺人被捕入獄,漢武帝在隆慮公主死前曾答應其姐用黃金千斤、錢一千萬預先贖昭平君一死。然而當昭平君真的犯下殺人死罪之時,漢武帝又不想違逆法律的準則,讓查處此案的法官依法判決。因違背了對姐姐的諾言而難受。東方朔這時卻舉杯向武帝祝壽,漢武帝認為東方朔的話說的不是時候就現行離開了。傍晚的時候才詔見東方朔問其原因。東方朔便用陰陽五行的理論來講述悲傷的情緒對身體壽命的影響,酒是最好的消愁之物,故以酒祝壽顯明陛下的剛正不阿,又可以為陛下解哀愁。于是漢武帝又任命東方朔為中郎之職,并賞賜布帛百匹。
將死多善言
東方朔又舉薦他的兒子做郎官,其子后升為謁者,經常奉漢武帝之命持節出使。及東方朔老,臨終前規勸武帝說:“《詩經》上說‘飛來飛去的蒼蠅,落在籬笆上面。慈祥善良的君子,不要聽信讒言。’‘讒言沒有止境,四方鄰國不得安寧。’希望陛下遠離巧言諂媚的人,斥退他們的讒言。”武帝說:“如今東方朔說話竟如此正經。”并對此感到驚奇。過了不久,東方朔便生病去世了。古書上說:“鳥到臨死時,它的叫聲特別悲哀;人到臨終時,它的言語非常善良。”說的就是這個意思吧。
他博學多才,對當時的政治局勢有自己的觀點,“時觀察顏色,直言切諫”,但因性格詼諧,滑稽多智,常在武帝面前談笑,被漢武帝視為倡優之類人物,始終不得重用。于是東方朔寫有《答客難》、《非有先生論》抒發不滿。其中賦體散文《答客難》是其代表作,開了賦體文學的新領域。楊雄的《解嘲》和班固有《答客戲》,都是由《答客難》的形式發展來的。
東方朔亦著有《神異經》。在后來的各種記載中,東方朔的事跡常被神化,將其描繪成暫居人間的神仙之類的人物。李白也有詩曰:“世人不識東方朔,大隱金門是謫仙”。
東方朔同時因其滑稽多智被尊為相聲業的祖師爺。
東方朔是一個協助漢武帝鞏固政權,打敗匈奴、擴展疆土的智慧文人 他報讀史書 精通兵法 由于過于狂妄自大 一直沒得到武帝的重用 既不重用 也不流放 就這樣 到后來漢武帝野心膨脹 到處征戰 東方朔規勸不了 使得民不聊生 他知道這也有他的責任 因此悄然離開他過去一直向往的宮殿,歸隱田間。
客難東方朔曰:“蘇秦、張儀一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及后世。今子大夫修先王之術,慕圣人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝記,著于竹帛;唇腐齒落,服膺而不可釋,好學樂道之效,明白甚矣;自以為智能海內無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠,以事圣帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟。意者尚有遺行邪?同胞之徒,無所容居,其故何也?”
東方先生喟然長息,仰而應之曰:“是故非子之所能備。彼一時也,此一時也,豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相擒以兵,并為十二國,未有雌雄。得士者強,失士者亡,故說得行焉。身處尊位,珍寶充內,外有倉麋,澤及后世,子孫長享。今則不然:圣帝德流,天下震懾,諸侯賓服,連四海之外以為帶,安于覆盂;天下平均,合為一家,動發舉事,猶運之掌,賢與不肖何以異哉?遵天之道,順地之理,物無不得其所;故綏之則安,動之則苦;尊之則為將,卑之則為虜;抗之則在青云之上,抑之則在深淵之下;用之則為虎,不用則為鼠;雖欲盡節效情,安知前后?夫天地之大,士民之眾,竭精馳說,并進輻湊者,不可勝數;悉力慕之,困于衣食,或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!傳曰:‘天下無害,雖有圣人,無所施才;上下和同,雖有賢者,無所立功。’故曰:時異事異。
答客難。兩漢。東方朔。 客難東方朔曰:“蘇秦、張儀一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及后世。今子大夫修先王之術,慕圣人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝記,著于竹帛;唇腐齒落,服膺而不可釋,好學樂道之效,明白甚矣;自以為智能海內無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠,以事圣帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟。意者尚有遺行邪?同胞之徒,無所容居,其故何也?” 東方先生喟然長息,仰而應之曰:“是故非子之所能備。彼一時也,此一時也,豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相擒以兵,并為十二國,未有雌雄。得士者強,失士者亡,故說得行焉。身處尊位,珍寶充內,外有倉麋,澤及后世,子孫長享。今則不然:圣帝德流,天下震懾,諸侯賓服,連四海之外以為帶,安于覆盂;天下平均,合為一家,動發舉事,猶運之掌,賢與不肖何以異哉?遵天之道,順地之理,物無不得其所;故綏之則安,動之則苦;尊之則為將,卑之則為虜;抗之則在青云之上,抑之則在深淵之下;用之則為虎,不用則為鼠;雖欲盡節效情,安知前后?夫天地之大,士民之眾,竭精馳說,并進輻湊者,不可勝數;悉力慕之,困于衣食,或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!傳曰:‘天下無害,雖有圣人,無所施才;上下和同,雖有賢者,無所立功。’故曰:時異事異。 “雖然,安可以不務修身乎哉!《詩》曰:‘鼓鐘于宮,聲聞于外。’‘鶴鳴九皋,聲聞于天’。茍能修身,何患不榮!太公體行仁義,七十有二,乃設用于文武,得信厥說。封于齊,七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳,修學敏行,而不敢怠也。譬若鹡鸰,飛且鳴矣。傳曰:‘天不為人之惡寒而輟其冬,地不為人之惡險而輟其廣,君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人計其功。”詩云:‘禮義之不愆,何恤人之言?’水至清則無魚,人至察則無徒;冕而前旒,所以蔽明;黈纊充耳,所以塞聰。明有所不見,聰有所不聞,舉大德,赦小過,無求備于一人之義也。枉而直之,使自得之;優而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。蓋圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,則敏且廣矣。 “今世之處士,時雖不用,塊然無徒,廓然獨居;上觀許山,下察接輿;計同范蠡,忠合子胥;天下和平,與義相扶,寡偶少徒,固其宜也。子何疑于予哉?若大燕之用樂毅,秦之任李斯,酈食其之下齊,說行如流,曲從如環;所欲必得,功若丘山;海內定,國家安;是遇其時者也,子又何怪之邪?語曰:‘以管窺天,以蠡測海,以筵撞鐘,’豈能通其條貫,考其文理,發其音聲哉?猶是觀之,譬由鼱鼩之襲狗,孤豚之咋虎,至則靡耳,何功之有?今以下愚而非處士,雖欲勿困,固不得已,此適足以明其不知權變,而終惑于大道也。”
七諫。兩漢。東方朔。 初放 平生于國兮,長于原野。 言語訥譅兮,又無彊輔。 淺智褊能兮,聞見又寡。 數言便事兮,見怨門下。 王不察其長利兮,卒見棄乎原野。 伏念思過兮,無可改者。 群眾成朋兮,上浸以惑。 巧佞在前兮,賢者滅息。 堯、舜圣已沒兮,孰為忠直? 高山崔巍兮,水流湯湯。 死日將至兮,與麋鹿同坑。 塊兮鞠,當道宿, 舉世皆然兮,余將誰告? 斥逐鴻鵠兮,近習鴟梟, 斬伐橘柚兮,列樹苦桃。 便娟之修竹兮,寄生乎江潭。 上葳蕤而防露兮,下泠泠而來風。 孰知其不合兮,若竹柏之異心。 往者不可及兮,來者不可待。 悠悠蒼天兮,莫我振理。 竊怨君之不寤兮,吾獨死而後已。沉江 惟往古之得失兮,覽私微之所傷。 堯舜圣而慈仁兮,後世稱而弗忘。 齊桓失于專任兮,夷吾忠而名彰。 晉獻惑于孋姬兮,申生孝而被殃。 偃王行其仁義兮,荊文寤而徐亡。 紂暴虐以失位兮,周得佐乎呂望。 修往古以行恩兮,封比干之丘壟。 賢俊慕而自附兮,日浸淫而合同。 明法令而修理兮,蘭芷幽而有芳。 苦眾人之妒予兮,箕子寤而佯狂。 不顧地以貪名兮,心怫郁而內傷。 聯蕙芷以為佩兮,過鮑肆而失香。 正臣端其操行兮,反離謗而見攘。 世俗更而變化兮,伯夷餓于首陽。 獨廉潔而不容兮,叔齊久而逾明。 浮云陳而蔽晦兮,使日月乎無光。 忠臣貞而欲諫兮,讒諛毀而在旁。 秋草榮其將實兮,微霜下而夜降。 商風肅而害生兮,百草育而不長。 眾并諧以妒賢兮,孤圣特而易傷。 懷計謀而不見用兮,巖穴處而隱藏。 成功隳而不卒兮,子胥死而不葬。 世從俗而變化兮,隨風靡而成行。 信直退而毀敗兮,虛偽進而得當。 追悔過之無及兮,豈盡忠而有功。 廢制度而不用兮,務行私而去公。 終不變而死節兮,惜年齒之未央。 將方舟而下流兮,冀幸君之發矇。 痛忠言之逆耳兮,恨申子之沉江。 愿悉心之所聞兮,遭值君之不聰。 不開寤而難道兮,不別橫之與縱。 聽奸臣之浮說兮,絕國家之久長。 滅規矩而不用兮,背繩墨之正方。 離憂患而乃寤兮,若縱火于秋蓬。 業失之而不救兮,尚何論乎禍兇。 彼離畔而朋黨兮,獨行之士其何望? 日漸染而不自知兮,秋毫微哉而變容。 眾輕積而折軸兮,原咎雜而累重。 赴湘沅之流澌兮,恐逐波而復東。 懷沙礫而自沉兮,不忍見君之蔽壅。怨世 世沉淖而難論兮,俗岒峨而嵾嵯。 清泠泠而殲滅兮,溷湛湛而日多。 梟鸮既以成群兮,玄鶴弭翼而屏移。 蓬艾親入御于床笫兮,馬蘭踸踔而日加。 棄捐藥芷與杜衡兮,余柰世之不知芳何? 何周道之平易兮,然蕪穢而險戲。 高陽無故而委塵兮,唐虞點灼而毀議。 誰使正其真是兮,雖有八師而不可為。 皇天保其高兮,后土持其久。 服清白以逍遙兮,偏與乎玄英異色。 西施媞媞而不得見兮,嫫母勃屑而日侍。 桂蠹不知所淹留兮,蓼蟲不知徙乎葵菜。 處湣湣之濁世兮,今安所達乎吾志。 意有所載而遠逝兮,固非眾人之所識。 驥躊躇于弊輂兮,遇孫陽而得代。 呂望窮困而不聊生兮,遭周文而舒志。 寧戚飯牛而商歌兮,桓公聞而弗置。 路室女之方桑兮,孔子過之以自侍。 吾獨乖剌而無當兮,心悼怵而耄思。 思比干之恲恲兮,哀子胥之慎事。 悲楚人之和氏兮,獻寶玉以為石。 遇厲武之不察兮,羌兩足以畢斮。 小人之居勢兮,視忠正之何若? 改前圣之法度兮,喜囁嚅而妄作。 親讒諛而疏賢圣兮,訟謂閭娵為丑惡。 愉近習而蔽遠兮,孰知察其黑白? 卒不得效其心容兮,安眇眇而無所歸薄。 專精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。 年既已過太半兮,然埳軻而留滯。 欲高飛而遠集兮,恐離罔而滅敗。 獨冤抑而無極兮,傷精神而壽夭。 皇天既不純命兮,余生終無所依。 愿自沉于江流兮,絕橫流而徑逝。 寧為江海之泥涂兮,安能久見此濁世?怨思 賢士窮而隱處兮,廉方正而不容。 子胥諫而靡軀兮,比干忠而剖心。 子推自割而飤君兮,德日忘而怨深。 行明白而曰黑兮,荊棘聚而成林。 江離棄于窮巷兮,蒺藜蔓乎東廂。 賢者蔽而不見兮,讒諛進而相朋。 梟鸮并進而俱鳴兮,鳳皇飛而高翔。 原壹往而徑逝兮,道壅絕而不通。自悲 居愁懃其誰告兮,獨永思而憂悲。 內自省而不慚兮,操愈堅而不衰。 隱三年而無決兮,歲忽忽其若頹。 憐余身不足以卒意兮,冀一見而復歸。 哀人事之不幸兮,屬天命而委之咸池。 身被疾而不閑兮,心沸熱其若湯。 冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不長。 哀獨苦死之無樂兮,惜予年之未央。 悲不反余之所居兮,恨離予之故鄉。 鳥獸驚而失群兮,猶高飛而哀鳴。 狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情? 故人疏而日忘兮,新人近而俞好。 莫能行于杳冥兮,孰能施于無報? 苦眾人之皆然兮,乘回風而遠游。 凌恆山其若陋兮,聊愉娛以忘憂。 悲虛言之無實兮,苦眾口之鑠金。 過故鄉而一顧兮,泣歔欷而霑衿。 厭白玉以為面兮,懷琬琰以為心。 邪氣入而感內兮,施玉色而外淫。 何青云之流瀾兮,微霜降之蒙蒙。 徐風至而徘徊兮,疾風過之湯湯。 聞南籓樂而欲往兮,至會稽而且止。 見韓眾而宿之兮,問天道之所在? 借浮云以送予兮,載雌霓而為旌。 駕青龍以馳騖兮,班衍衍之冥冥。 忽容容其安之兮,超慌忽其焉如? 苦眾人之難信兮,愿離群而遠舉。 登巒山而遠望兮,好桂樹之冬榮。 觀天火之炎煬兮,聽大壑之波聲。 引八維以自道兮,含沆瀣以長生。 居不樂以時思兮,食草木之秋實。 飲菌若之朝露兮,構桂木而為室。 雜橘柚以為囿兮,列新夷與椒楨。 鹍鶴孤而夜號兮,哀居者之誠貞。哀命 哀時命之不合兮,傷楚國之多憂。 內懷情之潔白兮,遭亂世而離尤。 惡耿介之直行兮,世溷濁而不知。 何君臣之相失兮,上沅湘而分離。 測汨羅之湘水兮,知時固而不反。 傷離散之交亂兮,遂側身而既遠。 處玄舍之幽門兮,穴巖石而窟伏。 從水蛟而為徙兮,與神龍乎休息。 何山石之嶄巖兮,靈魂屈而偃蹇。 含素水而蒙深兮,日眇眇而既遠。 哀形體之離解兮,神罔兩而無舍。 惟椒蘭之不反兮,魂迷惑而不知路。 愿無過之設行兮,雖滅沒之自樂。 痛楚國之流亡兮,哀靈修之過到。 固時俗之溷濁兮,志瞀迷而不知路。 念私門之正匠兮,遙涉江而遠去。 念女嬃之嬋媛兮,涕泣流乎于悒。 我決死而不生兮,雖重追吾何及。 戲疾瀨之素水兮,望高山之蹇產。 哀高丘之赤岸兮,遂沒身而不反。謬諫 怨靈修之浩蕩兮,夫何執操之不固? 悲太山之為隍兮,孰江河之可涸? 愿承閑而效志兮,恐犯忌而干諱。 卒撫情以寂寞兮,然怊悵而自悲。 玉與石其同匱兮,貫魚眼與珠璣。 駑駿雜而不分兮,服罷牛而驂驥。 年滔滔而自遠兮,壽冉冉而愈衰。 心悇憛而煩冤兮,蹇超搖而無冀。 固時俗之工巧兮,滅規矩而改錯。 郤騏驥而不乘兮,策駑駘而取路。 當世豈無騏驥兮,誠無王良之善馭。 見執轡者非其人兮,故駒跳而遠去。 不量鑿而正枘兮,恐矩矱之不同。 不論世而高舉兮,恐操行之不調。 弧弓弛而不張兮,孰云知其所至? 無傾危之患難兮,焉知賢士之所死? 俗推佞而進富兮,節行張而不著。 賢良蔽而不群兮,朋曹比而黨譽。 邪說飾而多曲兮,正法弧而不公。 直士隱而避匿兮,讒諛登乎明堂。 棄彭咸之娛樂兮,滅巧倕之繩墨。 菎蕗雜于黀蒸兮,機蓬矢以射革。 駕蹇驢而無策兮,又何路之能極? 以直鍼而為釣兮,又何魚之能得? 伯牙之絕弦兮,無鍾子期而聽之。 和抱璞而泣血兮,安得良工而剖之? 同音者相和兮,同類者相似。 飛鳥號其群兮,鹿鳴求其友。 故叩宮而宮應兮,彈角而角動。 虎嘯而谷風至兮,龍舉而景云往。 音聲之相和兮,言物類之相感也。 夫方圜之異形兮,勢不可以相錯。 列子隱身而窮處兮,世莫可以寄讬。 眾鳥皆有行列兮,鳳獨翔翔而無所薄。 經濁世而不得志兮,愿側身巖穴而自讬。 欲闔口而無言兮,嘗被君之厚德。 獨便悁而懷毒兮,愁郁郁之焉極? 念三年之積思兮,愿壹見而陳辭。 不及君而騁說兮,世孰可為明之? 身寢疾而日愁兮,情沉抑而不揚。 眾人莫可與論道兮,悲精神之不通。 亂曰: 鸞皇孔鳳日以遠兮,畜鳧駕鵝。 雞鶩滿堂壇兮,鼉黽游乎華池。 要褭奔亡兮,騰駕橐駝。 鉛刀進御兮,遙棄太阿。 拔搴玄芝兮,列樹芋荷。 橘柚萎枯兮,苦李旖旎。 甂甌登于明堂兮,周鼎潛潛乎深淵。 自古而固然兮,吾又何怨乎今之人。
七諫。兩漢。東方朔。 初放 平生于國兮,長于原野。 言語訥譅兮,又無彊輔。 淺智褊能兮,聞見又寡。 數言便事兮,見怨門下。 王不察其長利兮,卒見棄乎原野。 伏念思過兮,無可改者。 群眾成朋兮,上浸以惑。 巧佞在前兮,賢者滅息。 堯、舜圣已沒兮,孰為忠直? 高山崔巍兮,水流湯湯。 死日將至兮,與麋鹿同坑。 塊兮鞠,當道宿, 舉世皆然兮,余將誰告? 斥逐鴻鵠兮,近習鴟梟, 斬伐橘柚兮,列樹苦桃。 便娟之修竹兮,寄生乎江潭。 上葳蕤而防露兮,下泠泠而來風。 孰知其不合兮,若竹柏之異心。 往者不可及兮,來者不可待。 悠悠蒼天兮,莫我振理。 竊怨君之不寤兮,吾獨死而後已。沉江 惟往古之得失兮,覽私微之所傷。 堯舜圣而慈仁兮,後世稱而弗忘。 齊桓失于專任兮,夷吾忠而名彰。 晉獻惑于孋姬兮,申生孝而被殃。 偃王行其仁義兮,荊文寤而徐亡。 紂暴虐以失位兮,周得佐乎呂望。 修往古以行恩兮,封比干之丘壟。 賢俊慕而自附兮,日浸淫而合同。 明法令而修理兮,蘭芷幽而有芳。 苦眾人之妒予兮,箕子寤而佯狂。 不顧地以貪名兮,心怫郁而內傷。 聯蕙芷以為佩兮,過鮑肆而失香。 正臣端其操行兮,反離謗而見攘。 世俗更而變化兮,伯夷餓于首陽。 獨廉潔而不容兮,叔齊久而逾明。 浮云陳而蔽晦兮,使日月乎無光。 忠臣貞而欲諫兮,讒諛毀而在旁。 秋草榮其將實兮,微霜下而夜降。 商風肅而害生兮,百草育而不長。 眾并諧以妒賢兮,孤圣特而易傷。 懷計謀而不見用兮,巖穴處而隱藏。 成功隳而不卒兮,子胥死而不葬。 世從俗而變化兮,隨風靡而成行。 信直退而毀敗兮,虛偽進而得當。 追悔過之無及兮,豈盡忠而有功。 廢制度而不用兮,務行私而去公。 終不變而死節兮,惜年齒之未央。 將方舟而下流兮,冀幸君之發矇。 痛忠言之逆耳兮,恨申子之沉江。 愿悉心之所聞兮,遭值君之不聰。 不開寤而難道兮,不別橫之與縱。 聽奸臣之浮說兮,絕國家之久長。 滅規矩而不用兮,背繩墨之正方。 離憂患而乃寤兮,若縱火于秋蓬。 業失之而不救兮,尚何論乎禍兇。 彼離畔而朋黨兮,獨行之士其何望? 日漸染而不自知兮,秋毫微哉而變容。 眾輕積而折軸兮,原咎雜而累重。 赴湘沅之流澌兮,恐逐波而復東。 懷沙礫而自沉兮,不忍見君之蔽壅。怨世 世沉淖而難論兮,俗岒峨而嵾嵯。 清泠泠而殲滅兮,溷湛湛而日多。 梟鸮既以成群兮,玄鶴弭翼而屏移。 蓬艾親入御于床笫兮,馬蘭踸踔而日加。 棄捐藥芷與杜衡兮,余柰世之不知芳何? 何周道之平易兮,然蕪穢而險戲。 高陽無故而委塵兮,唐虞點灼而毀議。 誰使正其真是兮,雖有八師而不可為。 皇天保其高兮,后土持其久。 服清白以逍遙兮,偏與乎玄英異色。 西施媞媞而不得見兮,嫫母勃屑而日侍。 桂蠹不知所淹留兮,蓼蟲不知徙乎葵菜。 處湣湣之濁世兮,今安所達乎吾志。 意有所載而遠逝兮,固非眾人之所識。 驥躊躇于弊輂兮,遇孫陽而得代。 呂望窮困而不聊生兮,遭周文而舒志。 寧戚飯牛而商歌兮,桓公聞而弗置。 路室女之方桑兮,孔子過之以自侍。 吾獨乖剌而無當兮,心悼怵而耄思。 思比干之恲恲兮,哀子胥之慎事。 悲楚人之和氏兮,獻寶玉以為石。 遇厲武之不察兮,羌兩足以畢斮。 小人之居勢兮,視忠正之何若? 改前圣之法度兮,喜囁嚅而妄作。 親讒諛而疏賢圣兮,訟謂閭娵為丑惡。 愉近習而蔽遠兮,孰知察其黑白? 卒不得效其心容兮,安眇眇而無所歸薄。 專精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。 年既已過太半兮,然埳軻而留滯。 欲高飛而遠集兮,恐離罔而滅敗。 獨冤抑而無極兮,傷精神而壽夭。 皇天既不純命兮,余生終無所依。 愿自沉于江流兮,絕橫流而徑逝。 寧為江海之泥涂兮,安能久見此濁世?怨思 賢士窮而隱處兮,廉方正而不容。 子胥諫而靡軀兮,比干忠而剖心。 子推自割而飤君兮,德日忘而怨深。 行明白而曰黑兮,荊棘聚而成林。 江離棄于窮巷兮,蒺藜蔓乎東廂。 賢者蔽而不見兮,讒諛進而相朋。 梟鸮并進而俱鳴兮,鳳皇飛而高翔。 原壹往而徑逝兮,道壅絕而不通。自悲 居愁懃其誰告兮,獨永思而憂悲。 內自省而不慚兮,操愈堅而不衰。 隱三年而無決兮,歲忽忽其若頹。 憐余身不足以卒意兮,冀一見而復歸。 哀人事之不幸兮,屬天命而委之咸池。 身被疾而不閑兮,心沸熱其若湯。 冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不長。 哀獨苦死之無樂兮,惜予年之未央。 悲不反余之所居兮,恨離予之故鄉。 鳥獸驚而失群兮,猶高飛而哀鳴。 狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情? 故人疏而日忘兮,新人近而俞好。 莫能行于杳冥兮,孰能施于無報? 苦眾人之皆然兮,乘回風而遠游。 凌恆山其若陋兮,聊愉娛以忘憂。 悲虛言之無實兮,苦眾口之鑠金。 過故鄉而一顧兮,泣歔欷而霑衿。 厭白玉以為面兮,懷琬琰以為心。 邪氣入而感內兮,施玉色而外淫。 何青云之流瀾兮,微霜降之蒙蒙。 徐風至而徘徊兮,疾風過之湯湯。 聞南籓樂而欲往兮,至會稽而且止。 見韓眾而宿之兮,問天道之所在? 借浮云以送予兮,載雌霓而為旌。 駕青龍以馳騖兮,班衍衍之冥冥。 忽容容其安之兮,超慌忽其焉如? 苦眾人之難信兮,愿離群而遠舉。 登巒山而遠望兮,好桂樹之冬榮。 觀天火之炎煬兮,聽大壑之波聲。 引八維以自道兮,含沆瀣以長生。 居不樂以時思兮,食草木之秋實。 飲菌若之朝露兮,構桂木而為室。 雜橘柚以為囿兮,列新夷與椒楨。 鹍鶴孤而夜號兮,哀居者之誠貞。哀命 哀時命之不合兮,傷楚國之多憂。 內懷情之潔白兮,遭亂世而離尤。 惡耿介之直行兮,世溷濁而不知。 何君臣之相失兮,上沅湘而分離。 測汨羅之湘水兮,知時固而不反。 傷離散之交亂兮,遂側身而既遠。 處玄舍之幽門兮,穴巖石而窟伏。 從水蛟而為徙兮,與神龍乎休息。 何山石之嶄巖兮,靈魂屈而偃蹇。 含素水而蒙深兮,日眇眇而既遠。 哀形體之離解兮,神罔兩而無舍。 惟椒蘭之不反兮,魂迷惑而不知路。 愿無過之設行兮,雖滅沒之自樂。 痛楚國之流亡兮,哀靈修之過到。 固時俗之溷濁兮,志瞀迷而不知路。 念私門之正匠兮,遙涉江而遠去。 念女嬃之嬋媛兮,涕泣流乎于悒。 我決死而不生兮,雖重追吾何及。 戲疾瀨之素水兮,望高山之蹇產。 哀高丘之赤岸兮,遂沒身而不反。謬諫 怨靈修之浩蕩兮,夫何執操之不固? 悲太山之為隍兮,孰江河之可涸? 愿承閑而效志兮,恐犯忌而干諱。 卒撫情以寂寞兮,然怊悵而自悲。 玉與石其同匱兮,貫魚眼與珠璣。 駑駿雜而不分兮,服罷牛而驂驥。 年滔滔而自遠兮,壽冉冉而愈衰。 心悇憛而煩冤兮,蹇超搖而無冀。 固時俗之工巧兮,滅規矩而改錯。 郤騏驥而不乘兮,策駑駘而取路。 當世豈無騏驥兮,誠無王良之善馭。 見執轡者非其人兮,故駒跳而遠去。 不量鑿而正枘兮,恐矩矱之不同。 不論世而高舉兮,恐操行之不調。 弧弓弛而不張兮,孰云知其所至? 無傾危之患難兮,焉知賢士之所死? 俗推佞而進富兮,節行張而不著。 賢良蔽而不群兮,朋曹比而黨譽。 邪說飾而多曲兮,正法弧而不公。 直士隱而避匿兮,讒諛登乎明堂。 棄彭咸之娛樂兮,滅巧倕之繩墨。 菎蕗雜于黀蒸兮,機蓬矢以射革。 駕蹇驢而無策兮,又何路之能極? 以直鍼而為釣兮,又何魚之能得? 伯牙之絕弦兮,無鍾子期而聽之。 和抱璞而泣血兮,安得良工而剖之? 同音者相和兮,同類者相似。 飛鳥號其群兮,鹿鳴求其友。 故叩宮而宮應兮,彈角而角動。 虎嘯而谷風至兮,龍舉而景云往。 音聲之相和兮,言物類之相感也。 夫方圜之異形兮,勢不可以相錯。 列子隱身而窮處兮,世莫可以寄讬。 眾鳥皆有行列兮,鳳獨翔翔而無所薄。 經濁世而不得志兮,愿側身巖穴而自讬。 欲闔口而無言兮,嘗被君之厚德。 獨便悁而懷毒兮,愁郁郁之焉極? 念三年之積思兮,愿壹見而陳辭。 不及君而騁說兮,世孰可為明之? 身寢疾而日愁兮,情沉抑而不揚。 眾人莫可與論道兮,悲精神之不通。 亂曰: 鸞皇孔鳳日以遠兮,畜鳧駕鵝。 雞鶩滿堂壇兮,鼉黽游乎華池。 要褭奔亡兮,騰駕橐駝。 鉛刀進御兮,遙棄太阿。 拔搴玄芝兮,列樹芋荷。 橘柚萎枯兮,苦李旖旎。 甂甌登于明堂兮,周鼎潛潛乎深淵。 自古而固然兮,吾又何怨乎今之人。