流水便隨春遠，行云終與誰同。

譯文

當你在階前與女伴斗草時我們初次相見，當你在樓上與女伴穿針時我們再次相逢。少女踏青斗草游戲。只見你在階前和別的姑娘斗草，裙子上沾滿露水，玉釵在頭上迎風微顫，那活潑唯美的情態給我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜須穿針乞巧拜新月。我和你在穿針樓上重逢，只見你靚妝照人，眉際沁出翠黛，羞得粉臉生出嬌紅，我們兩個人已是生情意，卻道得空靈。不料華年似水，伊人亦如行云，不知去向了。

注釋

臨江仙，原唐教坊曲名，后用為詞牌。原曲多用于詠水仙，故名。

斗草，古代春夏間的一種游戲。梁·宗懔《荊楚歲時記》載：“五月五日……四民并踏百草。又有斗百草之戲。”但宋代在春社、清明之際已開始斗草。

穿針，指七月七日七巧節。《西京雜記》載：“漢宮女以七月七日登開襟樓，寄七子針”，以示向天上織女乞求織錦技巧，稱之為“七巧節”。

“羅裙”句，七夕月夜，你身著羅裙，裙濕香露；頭戴玉釵，鬢插香花，立于夜風之中。唐·溫庭筠《菩薩蠻》云：“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。”

“流水”句，從李煜“流水落花春去也，天上人間”句化來，此處指女子去遠，無處尋覓。

行云，這里用“巫山云雨”的典故。這里指心愛的女子行蹤不定。

飛雨，微雨。

　　宋代斗草之風，與唐代相比有過之而無不及。在時間上，宋代人斗草除在端午節外．在春社及清明也有斗草活動，此詩為證。據說這還成了婦女游戲的專利品，這首詩詞里對“斗草”的描寫就和女性有關。

　　此詞系作者為思念一個自己曾經深愛過的女子而作，全詞寫情婉轉而含蓄。作者正面寫了與女子的初見與重逢，而對于兩人關系更為接近后的錦屏前相敘一節卻未作正面表現，給讀者留下了充分的想象空間。夢中相尋一節也寫得很空朦，含蓄地暗示了多量的情感內涵，把心中的哀愁抒寫得極為深沉婉曲。

　　上片敘寫與女子初見及其后交往，通過描寫穿戴、刻畫神態表現女子之美。起首一句，寫有一天女子同別的姑娘階前斗草的時候，詞人第一次看見了她。斗草，據《荊楚歲時記》：“五月五日，四民并踏百草。又有斗百草之戲”。而柳永《木蘭花慢》清明詞云“盈盈，斗草踏青”，則春日亦有此游戲。“穿針樓上曾逢”，轉眼又到了七夕。七夕，女子樓上對著牛郎織女雙星穿針，以為乞巧。這種風俗就從漢代一直流傳下來。這天晚上，穿針樓上，他又同她相逢了。“羅裙香露玉釵風”以下三句，是補敘兩次見面時她的情態。她的裙子沾滿了花叢中的露水，玉釵頭上迎風微顫。她“靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅”，靚妝才罷，新畫的眉間沁出了翠黛，她突然看到了他，粉臉上不禁泛起了嬌紅。以上既有泛寫，又有細膩的刻畫，一位天真美麗的女子形象如目前。末句一“羞”字，已露情意。過片“流水”一聯說隨著時光的流逝，共同生活結束了，姑娘不知流落何方。“春”也是象征他們的歡聚，可惜不能長久。“行云終與誰同”，用巫山神女“旦為朝云，暮為行雨”（見《高唐賦》）的典故，說她像傳說中的神女那樣，不知又飄向何處，依附誰人了。“酒醒長恨錦屏空”，人是早已走了，再也不回來了。可是，那情感卻一直留了下來。每當夜闌酒醒的時候，總覺得圍屏是空蕩蕩的，他永遠也找不回能夠填滿這空虛的那一段溫暖了。正因為她象行云流水，不知去向，所以只好夢里相尋了。“相尋夢里路，飛雨落花中”，春雨飛花中，他獨個兒跋山涉水，到處尋找那女子。盡管這是夢里，他仍然希望能夠找到她。此處以夢境相尋表現了詞人對自己深愛過的女子深沉的愛戀和思念。

　　晏幾道是一位沒落的貴公子。然而，他與絕大多數玩弄、侮辱女性、不把女性當人看的封建士大夫不同，許多作品中能以同情的、嚴肅的態度塑造底層女子的形象。此詞便表現出詞人不能自己的真情實感，有意無意地揭示出他心中有一種對美好事物執著追求的崇高情操。